《微课中观史》57·2
我们暂时不谈其他宗派，先谈三论宗。
三论宗的教理行证系统是非常圆满的，这是基于它源自印度中观派的非常扎实的一个背景。三论宗做为汉传的中观派，比较重要的中国化的论典就是吉藏大师所著作的《中论疏》、《百论疏》和《十二门论疏》。当然，有一点可惜的就是，三论宗在汉地传了几代之后，就没什么传承了。这里面有几方面的原因，我们就不在这里专门讨论了。
关于三论宗，之前我们还谈到过另外一个问题，实际上这一系当中的禅师是非常有名的，之前我提到过的三论师的传承当中的好几位法师，都是把他们称为禅师的，就是他们在学习理论以后，都是比较倾向于去实践的。比如，在三论宗的传承当中，早期的道朗禅师就是被称为禅师的，僧诠法师也是，慧布大师也是，慧布大师的弟子保恭法师也是 ——他是以保恭禅师的名字出现的，茅山旻法师也是，包括法朗禅师和吉藏大师门下也都有好几位弟子都是禅师。三论这一系时比较强调禅修或者实践的，其实吉藏大师本人也有很长一段时间是处于类似于隐居或者山居的状态。 （这里所说的 “禅师”还不是后来的洪州禅门下的“禅师”，若以禅宗的话来说，大概略似“如来禅”而非“祖师禅”。）
我们已经把吉藏大师的部分介绍完了，那么今天再介绍另一位三论系的知名人物。相对来说，他在经论方面并没有更多的表现，而是更多地表现了禅宗的背景。其实他是一个三论师，也写过很多的作品，很可惜的是这些作品大多佚失了，或者说都失传了。关于他的记载，在敦煌的文献当中，是在禅宗的《灯录》当中被保留的。
这位法师的名字就叫法融禅师。我们知道中国道教协会的现任会长也叫法融，是吧？他叫任法融，就是这两个字。“法”就是佛法的法，“融”就是融合的融。法融禅师是镇江人，镇江在以前叫润州，法融法师是镇江延陵人。延陵在哪里呢？我以前也没概念，后来去了一次茅山就明白了，延陵就在茅山脚下。
