《微课中观史》54·3
相对来说，吉藏大师表现出来的态度是比较听官家话的，可能也是他那个时候年纪还比较轻吧。于是他就去了扬州的慧日道场，我有点记不清了，现在的高旻寺是不是以前的慧日道场的延续？因为以前好像说是要恢复慧日道场，然后又不知道这个地方，就建了高旻寺，查查看有没有这个说法。
我们以前讲过一个事情，正史记载隋文帝实际上是在庙里面养大的。虽然他之前的周朝是灭佛的，但是他上台以后马上就恢复了佛教。他本身就是在庙里面被抚养长大的，所以他对佛教是非常有兴趣的。那么他在复兴佛教的同时，也要整理佛教的经典，就再把南部的这些名僧邀请到隋朝的京都 ——长安，请他们都到长安来。
因为大家都知道吉藏大师的名气，于是就请他著作。几乎当时全国有名的高僧都被请到了长安，大家就开始讲经。讲经的时候呢，又开始辩论。是哪几家在进行辩论呢？基本上就是我们说的成实宗，因为当时成实的云、旻、藏三大法师和他们的弟子都挺出色的。那么，他们讲什么经呢？也讲《法华经》，还有《净名经》——就是《维摩诘经》。“维摩诘”就是无垢称的意思，无垢就是净——干净的净，称就是名——名字的名，所以《维摩诘经》又叫《净名经》。
吉藏大师就和这些成实师辩论，这场辩论也非常有名，在齐王府。之后呢就请吉藏大师再次开演《净名经》，也就是《维摩诘经》。我们前面讲过，本来三论宗是不讲这些经典的，现在也开始讲了，因为这是当时的需要，也是皇帝的要求。你从南方来，代表南方佛教界，也得会做人不是？（南方佛教界不那么配合的智者大师过世得有点 “突然”哦……）
讲完《净名经》以后呢，隋文帝就要求吉藏大师写一部《净名经疏》，又请他写三论的著作。皇上开口，更不能敷衍了 ……
