《微课堂佛教史》053·1
好，我们今天继续讲佛教史。
前段时间已经讲到了三论这个系统，其实就是汉地的中观宗。如果不是圈内的人，可能很少听过 “ 三论宗 ” 这个名字。 “ 三论宗 ” 就相当于汉地的中观宗，有人把它称为性宗，其实应该称之为大乘的空宗，是大乘的中观派在中国的流传。由于这个宗派主要传播的是三部论或者四部论，所以又被称为 “ 三论宗 ” 或者 “ 四论宗 ” 。 “三论”就是《中论》、《百论》和《十二门论》，“四论”的话再加上《大智度论》。
在学术界还会有这样的争论，就是汉地佛教的第一个宗派到底是从什么时候开始的，一般都说是天台宗，但是也有人会说是三论宗。其实这个问题倒不大，时间差得也不多，如果往前推的话，主要是推到鸠摩罗什法师。如果再往前推的话，就好像汉地的儒家、道家和佛教比高下的时候，经常会比一个很无聊的事情 ——哪个先出来的，也就是老子、孔子和释迦牟尼佛谁的年纪大。这个其实也挺无聊的。
反正三论宗的出现也算是比较早的。有一种说法，就是三论宗真正成宗派的时候应该说是差不多要到隋唐了，再往前虽然有一定的师承，但是并没有这种特别守为一宗的家法出现（或者说这样的做法很少）。能够真正形成宗派形式的，差不多也就是三论和天台这样的宗派形式。通常来说，还是天台系统的总结更早一点点，和三论出现的时间差不多，但是总结要稍微早一点点。
我们说过，三论这个系统其实是中观师的系统，作为中观师系统，它是比较注重禅和戒的。三论这一系出来的时候，按照他们自己的说法，我们前面所讲的法朗法师和现在要讲的吉藏大师，都不算是在师兄弟当中最出色的 —— 即使是大名鼎鼎的嘉祥吉藏大师，其实也不是师兄弟当中最出色的。但是他们在历史上留下了名字，特别是吉藏大师，由于他完善了三论的相关著作，以著作来讲，就说他是三论宗的实际奠基者。为什么呢？因为他有《中论疏》、《百论疏》和《十二门论疏》这些著作流传下来，还有很多其他《三论玄义》、《大乘玄论》等等文字。
也是很可惜的，他的这些章疏很早就在汉地失传了，没有流传了。一直到近现代的时候，金陵刻经处的杨文会先生拜托日本净土真宗的南条文雄从日本那里请回来很多唯识的著作以及三论的章疏，这些作品才得以重新回到汉地。而在汉地以前的藏经里面吉藏的《三论疏》都已经没有了、失传了，真的是很可惜。（中国历史上战乱比较多，像《伤寒论》这样的书都失传过好几回，其他失传的东西都数不胜数了。）
