《微课中观史》49·4
当然，过了一段时间以后，我们看到下山的几位法师也都开始和他们的师父有点不一样了。中国的僧传就是传统的文人和传统的僧人所写的，所以僧传当中的意思很有趣，我觉得在文字上是这几句是带有点贬义的 ——“ 这些人又在那里说，而且不听他们师父的话。他们的师父在山里面修行，他们却不听师父的话，老是在外面讲经。 ”
那个时候，像兴皇法朗法师、长干慧辩法师等等都已经开始讲经了，而且也不像以前“山中师”的时候，什么都讲，也讲《法华》，也讲《涅槃》。在他们讲《法华》的时候，当时法华宗（天台宗）的实际创始人智者大师到了南京，三论宗又专门派出人去辩论。还有一种说法呢，说是皇帝指定三论宗派人去和智者大师辩论的。这种说法大致有两个意思：一个就是互相捧场的背景；另一个就是连皇帝也知道，三论宗的辩论很厉害。
三论宗和天台宗有点像叔伯兄弟的关系，两个宗派在很多方面都很接近，在主要学习的经典上也很接近，在祖师的传承上也有互相承认的背景，甚至在对《成实》的批评方面也基本上是站在同一战壕内的。所以三论宗和天台宗是长期密切关联的，在天台系统当中是把嘉祥吉藏大师算作天台旁支的，三论师系统当中的真观法师是被天台系统放在祖师里面的。而天台宗的二祖慧思大师和三论系统的慧布大师关系不错，但他们也经常进行辩论和法义的讨论。
在三论宗的这几位法师都出来讲经以后，也可以说三论在当时一下子成为了显学，这对于三论宗的发展产生了很大的帮助。他们在比较早期的时候，对于《成实》进行了批评，或者说想压制当时把小乘的《成实》当作大乘的做法（应该说，他们实际上没做到，甚至可以说，对成实宗基本上没有造成什么大的影响）。现在我们不称为成实宗，就说成实师，成实师应该略相当于印度的经部宗。
在 “诠公四友”出山以后， 汉传中观系弱势的情况就得到了很大的改善，因为诠公四友是非常厉害的四个人物，等于是集团军出来一起作战，再加上他们还有天然的同盟军，是谁呢？就是天台宗或者称为法华宗的智者大师。南朝宋齐梁陈，他们主要是活跃于梁代和陈代的时候。陈代出来的一位就是刚才讲的智者大师 ——同盟军。智者大师本身是士大夫阶层的，他俗姓陈，就是宋齐梁陈的陈。当时的皇帝也姓陈，这是我个人的小九九——我的私人发现，我觉得这是他们攀上亲家或者说梁陈的陈代和天台宗攀上关系的主要原因—— 互相借对方的势力。
