《微课中观史》49·2

三论师的寺院建设和组织具有两种背景，一种就是早期的，和律寺比较有关系，当然也有类似山林派的实修风格。如果我们去看《高僧传》、和一些地方志，这里面三论宗的僧人好像经常是和律宗的高僧在同一个寺院，会经常看到有些寺院既出三论宗的高僧又出律宗的高僧，说明三论宗和律寺经常在一起，戒律比较谨严。三论宗，包括后来的天台宗都有这个情况，戒律非常严格。

还有一个背景就是和禅寺的关系，三论师的主流比较注重讲经和禅修的，这也是有天竺背景的，中观大师清辨说， “多闻圣弟子”有两项宗教实践：圣说法和圣默然，圣说法就是讲经、论议，圣默然就是观察修、止住修。早期三论师甚至对禅修还更强调一点 。所以三论这一系的主流大师们基本上都没留下什么作品，道朗、僧诠、慧布、保恭、法朗、明法师，都没有什么文字、作品留下，三论师似乎不怎么强调著作。三论师中只有吉藏大师著作比较多，但他的老师法朗和他都不是师承里的第一号人物 ——僧诠的最出色的弟子是慧布，法朗排第二；兴皇法朗最中意的是茅山明法师，吉藏大师在法朗大师门下应该算是中坚，而非超一流。

在僧诠法师讲经的时候，我们说过当时流行《法华经》和《涅槃经》——我们已经提到过好多次了，但是僧诠法师一辈子都不讲这个。别人劝他，他就说：“你劝我讲的话，可以啊，但是你们能保证再活五年吗？你能保证活五年的话，我们就研究一下，保证不了的话，还是好好地学习般若波罗蜜。”老师父连这话都讲了，还有谁敢说话呢？

那么，僧诠法师在山上带着那些弟子的时候也是讲经的，他主要讲什么呢？主要讲《大品般若》，讲《大智度论》，因为《大智度论》是《大品般若》的注解嘛，有点接近于逐文注解的意思。他讲经的话就唯独讲这些，可以说是非常恪守中观派的家法，当时流行的经典看都不看，完全不管。这个风格也很印度。今天藏地的学院派也是这样 ——教材以外基本不追什么热点。

还有一点（当时我在读这些文字的时候，有一句话虽然大致的意思知道，但老是读不出来），僧诠法师有四个最重要的弟子 ——“领语辩（长干慧辩法师）”、“得意布（慧布法师）”、“文章勇（慧勇法师）”、“四句朗（法朗法师）”，他在讲完经以后，就对他的弟子说：“你们不许出去讲课。”原文就是“ 无使出房辄有开示 ”，但是这个句子到底应该怎么读才更精确呢？我一直没敢具体地说，但是大概的意思就是：你们就好好地修行，不要给我出去讲课。

《续高僧传》卷七：

“诠公命曰：此法精妙，识者能行，无使出房辄有开示。故经云：‘计我见者，莫说此经。深乐法者，不为多说。’良由药病有以，不可徒行。

朗等奉旨，无敢言厝。 ”