《微课中观史》48·2
《大智度论》的全名应该是《摩诃般若波罗蜜经释》， “摩诃”就是大， “般若”就是智，“波罗蜜”就是度——度彼岸，“经释”就是论。《摩诃般若波罗蜜经释》是它原来的名字，而《大智度论》是流行的名字，或者说是一个别名。到现在，别名就变成正名了，大家都叫《大智度论》。因为 《大智度论》就是《大品般若》的释经论，所以，会讲《大智度论》的话，也就会讲般若经。《大品般若》，就是三十卷的《摩诃般若波罗蜜经》的别名。
当时中观派或者摄山的三论这一系在讲这些经典的时候，梁武帝就派了十个有名的法师到那里，跟 “山中师”僧诠法师学习，派过去哪些人 现在还不能确定，有没有后来学成出师的人呢？
僧诠法师的弟子当中有四位是比较有名的，称为 “诠公四友”——“领语辩（长干 寺慧辩法师） ”、“得意布（ 栖霞寺慧布法师） ”、“文章勇（慧勇法师）”、“四句朗（ 兴皇寺法朗法师） ”，这四个人比较有名。
但是在这四个人当中，最正统的其实是被称为 “ 得意布 ” 的慧布法师。慧布法师基本上没有出来讲过课，他和兴皇法朗法师两人的关系很好。他 “ 周游列国 ”，长于 辩论，辩论以后的心得，会记录下来寄给法朗法师。
法朗法师又被称为 “ 兴皇法朗 ”， 因为他出山后常驻建业的兴皇寺；也叫 “四句朗”，看样子他讲经不错的，四句——“空，有，非空非有，亦空亦有”，是说他很会讲的意思。 慧布法师的外号是 “得意布” ，意思就是他得到了僧诠大师的精髓，得到了 “ 密义 ” ，差不多是这个意思。从这个外号也可以推知，慧布法师在师兄弟中应该排名第一。
慧布法师，或者称为慧布禅师也可以，他在僧诠法师去世以后，师兄弟们都下了山，他就去了北方。在北方，慧布禅师和另外两位大师级的人物有过正面的交流和辩论，是哪两位大师呢？是天台宗的二祖慧思禅师和禅宗的二祖慧可禅师，慧布禅师曾经和这两位大师都辩论过。然后这两位大师都说，你们这样学习非常厉害，对断烦恼非常有帮助。
慧布禅师在和外界的高手进行辩论之后呢，正如我们刚才所说过的，经常会把这些交流的内容整理出来，寄给他的好朋友“四句朗”法朗法师。有时候突然觉得：“哎，昨天写的有点问题啊。”于是马上去追邮差， 追上后重新修改，再寄出去。 “ 兴皇法朗 ” 法师讲课时就会用到这些内容。估计慧布禅师和法朗法师气质有点不一样，就像藏传格鲁系的有些僧人，有的能辩不能讲，有的能讲不能辩，有的记忆力惊人一年能背一麻袋书 ……最厉害的就是讲辩著全能，还是传承核心的人。“得意布”和“四句朗”，应该就是两位的学风、特长了。
