《善说精髓》084（130）

“此宗以俗名言量，能分正倒为可笑，”

这一句是应成说自续的，说： “此”自续“宗 ”“以”世“俗 ”“名言量”，而“能分正倒”诚“为 ”“可笑”。“可笑”在什么地方呢？世俗的缘起上，则有观待，你们又立世俗上由自性，缘起和自性不是全然矛盾的吗？怎么可以凑在一起呢？！

（这一句还可以理解为， “此宗”是指的应成宗。此应成宗认为，“以俗名言量，能分正倒”——这种说法诚**“为可笑”**。两种读法，意思是一样的。）

你们（自续）以世俗的名言量去成立境的正倒，按你们的说法，境本来在世俗谛上就是有自性的，怎么还要观待世俗名言来成立它的正倒呢？

“故说世俗俱生心，其前乃分正倒，”

“故”此，我们（应成）“说”，在“世俗俱生心”“其”面“前 ”，“乃分”为“正倒”。《入中论》说，“妄见亦许有二种，谓明利根有患根；有患诸根所生识，待善根识许为倒。无患六根所取义，即是世间之所知，唯由世间立为实，余即世间立为倒”。这是观待世间世俗而立为正倒，但，世间中都立为倒者，不是“倒世俗谛”。《入中论自释》说：“若世俗中亦见为虚妄者，非世俗谛。”

“因，此宗世俗无正倒，世俗现相真理合，

绝无有故，必为倒。 ”

“因”，就是理由。以应成所承认的 “依世俗俱生心分正倒”这个理由，不必然推出应成认为世俗谛有“正倒”的区分。“此”应成“宗”认为，“世俗”谛上“无正倒”之分，因为，“世俗”的“现相”与“真理合”——这种事情，是“绝”对“无有”的，故此，世俗谛“必为倒”。