《善说精髓》084（128）

那么世俗谛的定义是什么呢？（上述拆字，一般人未必需要知道。由于是月称论师的二谛说的重要组成部分，一般都会专门提到。）

“戌二、世俗谛相”

这个科判下就是世俗谛的定义。

“对之而成名言量，为名言量所获义，

即是无过俗谛相。 ”

面**“对之”（观察、朝向它）“而”“成”立的“名言量”，这个“为”“名言量”“所获”、所观察的“义”，“即是”“无过”世“俗谛”的性“相”**。

有些专有名词，一个个解释。

名言量的对象是世俗谛，名言量是了知世俗谛的，他之成为名言量，是因为它是观察世俗谛的——这是第一句。

那么，这个名言量所认知的对象呢，就是世俗谛。这里的“义”，就是“境”。——这是第二句。

第三句，俗谛，就是世俗谛。“相”，就是“性相”，玄奘法师一般翻译为“相”，某某某“之相”，现在话说，就是定义，追究起来，“性相”、“相”和“定义”还是有差别的，但一般不追究的话，可以用了。

这个定义呢，我们半吊子看来有点绕，但据说第一句不能省。主要就是第二句了——“名言量的所获义”，就是世俗谛的定义，这么理解，差不多也可以了。名言量的所缘境。那么这个名言量怎么说呢？就是第一句，因为朝向世俗谛而成为名言量。

我问过师父——这不是循环论证吗？“朝向甲的是乙，乙所朝向的就是甲的定义”，虽然正确，但没说啥啊！前面半句去掉不行吗？师父说，不可以，巴拉巴拉巴拉……讲了一堆，我是听糊涂了。然后师父说，前几天一个活佛也问他这个问题，说第一句看起来多余，然后他们两辩论了一个多小时，辩论到手机都没电了，最后他紧着最后一点点电说了一句：“我的手机要没电了，答案就是——前！半！句！不！能！省！这算是一个标准答案，我供养给你了！晚安！”

呃！我的想法跟电话那头的活佛比较接近，但是，好吧，不能省！