《善说精髓》084（127）
“世俗谛非实执成，惟实执前是谛实，”
“世俗谛”“非”是由“实执”而“成”立的，“惟”其在“实执”面“前”成立它“是”“谛实 ”。
这一段还是上面讲的意思，你不要把他当定义理解，这是说，色等诸法是世俗谛，作为他“是世俗谛”这块，不是由实执来成立的，是什么呢，是实执把他（世俗谛）当成是谛实有的。还是这个意思，“在世俗（这里的‘世俗’，月称解释为实执）面前现为谛实”是名字的来历，不是定义，在这个名词的来历里面，“世俗”的意思不是说的依赖、名言，说的是实执。
“然非立为世俗谛。”
“世俗谛”（色等法）是在实执面前表现为谛实，“然”而，世俗谛“非”是由实执“立”为“世俗谛”的**。**
月称依据“世俗谛”的梵文释词展开他的理论，世俗谛的定义在后面。
“断除实执诸人前，立世俗分不立谛，
然则立为世俗谛。 ”
换一面来说。
在**“断除实执”的声闻、独觉、菩萨“诸人”面“前”，色等诸法“立”为“世俗分”，而“不”安“立”为“谛”实，“然则”，但是，色等诸法可以安“立为世俗谛”**。
串起来，在实执面前，色等诸法现为“谛实”；在无实执的人、无实执的心面前，色等诸法不现为谛实、仅现为“世俗”——色等诸法是世俗谛。
“色等诸法是世俗谛”，这个“世俗谛”的“世俗”，是指“实执”，不是“无实执人所见的那个世俗”的“世俗”的意思。“世俗谛”的“谛”，是“在实执前现为谛实”的“现为谛实”意思，不是“四谛”中“谛”的意思。
回过来，看这一段的科判，看见没， “戌一、释 ‘世俗’与‘谛’字义”，就是把“世俗谛”拆开，说“世俗谛”这个词里面，“世俗”是啥意思，“谛”是啥意思。
问：那“世俗谛”的“世俗”是啥意思？
实执！
问：“世俗谛”的“谛”是啥意思？
现为谛实！
问：“世俗谛”这个词说的啥？
在实执面前现为谛实！
问：那是不是所有“在实执面前现为谛实”都是世俗谛啊？
不是！这只是一个词语来源，不是定义！比如，胜义谛符合“在实执面前现为谛实”，但胜义谛不是世俗谛！也就是说，“在实执面前现为谛实”，不是“世俗谛”的定义！
累啊！
