《善说精髓》084（122）
“故观缘生与缘立，及其所依因与支，
自性一异破实有。 ”
“故”此，应该“观”察诸法的依“缘”而“生”“与”依“缘”安“立”，“及其”观察诸果法“所依”的“因”“与”有支（整体）所依的“支”分（部分），观察此因缘与果，有支与支分，若皆“自性”成立，则为“一”？为**“异”？ ……最终能“破”除其谛“实有**”的观念。
“戌二、用此及前理成立无为亦无实”
有为法，色法，有方分，有空间的支分；心法，有前后的支分；不相应行，则本来就是分位差别出来的，“分位差别”，类似于番茄炒蛋，虽然是“一个菜”，但其实它本来就是番茄和蛋拼起来的，自然不是实有，它的“一个菜”是假立的。
有为法谈完了，下面继续讨论无为法。
假设对方说：有为法可以说依因、依支分，无为法是常法，不是所生，不是能生，应该是自成的。
能说出上面这个话的都要算高手了。我们经常能听到的倒是“无为法生出有为法”这种混账话，真如生出啥啥，你们家真如要是能生出东西，那还是无为法吗？！不学习阿毗达摩的人佛教基础都没有，用郭德纲的话来说——“看他一眼你都输了！”
郭德纲说：我要是拽着导弹专家，跟他说导弹是我用煤球点着的。他要是多看我一眼，那都得算他输了！
“故灭虚空涅槃等，所得所量皈依处，
建立、实有不应理，能所相别名言成，
否则无关成能所，若许相关坏实有。 ”
这里的“灭”，是指四谛里的灭谛；虚空，是作为无为法的虚空，不是天空，也不是真空（有格西师父对我说：你们的“虚空无为”翻译不对，应该是“无 为虚空”。我说：汉语语法是可以这样翻译的，没错。这个时候，你要搬出唐僧喇嘛来，要说：这是唐僧喇嘛翻译的。 OK ！证毕！）；“涅槃”，不是死，是佛证的那个涅槃。
“故”此，其“灭、虚空、涅槃等“，分别是 “**所得 ”、“所量”、和“皈依处”。**灭谛，是所得，所求证的；虚空，是所量，是我们心的境；涅槃，是我们的归依处。前后文这样搭配。
