《善说精髓》084（76）
“巳二、明彼即生死根本”
明彼的“彼”，是指俱生的人我执和法我执。此二是生死的根本。
“是故此二非宗派，所计常一自在执，
及计二取为异物；”
**“此二”**是指俱生人我执和俱生法我执，也就是俱生的自性执。断了俱生的自性执，就是断了生死的根本。这里其实是在说：只有按照自宗（应成）这么修才能断烦恼证果，除此以外都不行，因为他们断的不是俱生的人我执和俱生的法我执，是属于分别的我执。就是说，其他内道宗派所说的 “断我执”的“我执”，虽然他们以为是“俱生”的，但其实那些都是“分别”的、“遍计”的，（在自宗看来，都）属于“分别我执”、“分别法执”，依此不能断烦恼！
据宗义书所说，各宗都许“诸法无我”，但“无我”是怎么个“无”法，众说纷纭。
还是先说犊子——正量部。宗义书们说，犊子部所许的“无我”，是“常、一、自在我空”，他们（犊子五部）认为，如果断除了“补特伽罗”“常、一、自在”，那就是证“无我”了，就断除了生死的根本，超凡入圣。
犊子部的说法，有部不同意。有部说：你犊子部所说的“常、一、自在我空”固然是一种“无我”，“常、一、自在我”固然要断，但是单纯断了“常、一、自在我”并不能断轮回的根本，“常、一、自在我空”只是一种“粗分的无我”，“常、一、自在我”是一种分别的、遍计的“我”，单纯断了这种后天学来的、自己想出来的“我”并未触及轮回的本质；要触及根本的“独立（且）实有我”才是触及了生死的根本，而此“独立实有我”正是你们犊子部的宗见！所以你们不可能得解脱！按我们（有部的）说法，要断“细分、细的补特伽罗我执”才是断了生死的根本，细的补特伽罗我就是“独立实有我”，所以无我是“独立实有我空”。
但是对于犊子五部来说，根本就不存在“独立实有我空”，他们认为如果那样的话，将不能安立业果。单纯就这两宗来看，有部看犊子部那就是“常见”，犊子部看有部那就是“断见”。有部对犊子部说：你的“无我”呢，也是一种无我，但是不够究竟，还得看我的。犊子部对有部说：你的“无我”连解脱的主体都破了，你是断见。
