《微课堂佛教史》24·1
好，我们继续佛教史。其实现在每天讲佛教史、讲《心经》，压力还挺大的，我们就聊聊吧。
佛教史现在讲到中观进入中国，那么，在中观进入中国之前呢，玄学就好像为中观派开辟了一个战场一样，之后般若经就传入中国。我们大概会以为般若经传入得很晚，其实不是这样的。般若经差不多在三国的时候就已经传入了，诸葛亮说 “ 后汉 之 所以倾颓 ” 是在桓灵那个时代，是吧？反正那个时代已经有般若经翻译过来了，而且还挺流行的。
有些人可能出于看《西游记》的原因 ——包括我自己小时候看《西游记》也是一样，就认为玄奘法师去印度求大乘佛法，好像在他之前汉地都是小乘的佛法。其实真的不是这样，大乘和小乘佛教差不多是同时传入中国的。
刚才讲到的桓帝、灵帝那个时代，已经有《光赞般若》、《小品般若》翻译成汉文了。那个时候的翻译呢，按照魏查里教授的说法就称为古译。可以说，最早翻译过来的很多名词呢，不像后来翻译的那么清晰。还有个问题呢，当时用了很多名词是汉地固有的名词，称为格义。格就是格 斗 的格，义就是意义的义。
格义的意思是什么呢？就是用汉地固有的儒家、道家书里面的名词来 比附着 翻译佛经，就是用汉地固有的名词来翻译佛教的经典，来帮助理解。早期的翻译和学习都用格义的形式，比如说很多地方会用到 “慈”这个字， 以前就把沙弥翻译成息慈，是吧？ 然后按照汉文的思路去解释 ……再比如后来翻译的“ 性空 ” ， 早年 就叫 “ 本无 ” 。其实 “ 性空 ” 翻译成 “ 本无 ” ，是完全正确的。但他主要是 “ 格 ” 到了什么呢？ “ 格 ” 到了道家的 “ 本无 ” ——本来是没有，是吧？从无到有，是这样格义出来的。
不过，最早翻译一门新的学问进入一个新的国家，可能都要走这条路的。前两天我们在群里也聊过一个事情，基督教好像翻译成现在的汉文，就有一些新的名词，是吧？其实基督教最早进入中国也是一样，在唐代被称为景教，到现在我们还可以看到大唐的景教碑。
基督教刚刚翻译到中国的时候，都把圣人什么的翻译成阿罗汉的，也用到解脱这个词，涅槃有没有我不记得了。包括伊斯兰教 最近翻译进来的时候 也有这样的情况， “ 应真 ”、“ 大道 ” 啊这些都用 …… 反正这些 现成的 佛经名词都有， 拿过来先用了再说 …… 大家有兴趣的话可以去看一看。
那么，两种文化之间的沟通首先必须要进行翻译，就会造成初期的这种翻译。比如说印度文被翻译成汉文的，就一定要能够和汉文化固有的名词结合得起来，至少要让大家能够看懂一点。最早的翻译差不多就是这个情况。 佛典的 翻译到了玄奘法师那个时候应该是 完全成熟了 ， 这时候，在翻译过程中 照顾到印度文原来的意思会更多一点。不过也慢慢地在翻译当中制定了很多规矩，比如五种不翻或者七种不翻什么的 诸如此类 。
