《善说精髓》084（66）
“外内二与内道之，三乘一切瑜伽师，”
修禅定的呢，有**“外”道和“内”道“二”类行者，“内道之”中的声闻、缘觉、大乘之“一切瑜伽师”、**修行者，都是想要达到各自的解脱的。
“断惑现行与种子，”
他们 “断惑 ”的“现行与种子”：部分外道行者，修世间的禅定，以此为解脱，他们能依禅定压伏烦恼令不现行，但并不能断烦恼的种子，内道则能以出世间道断烦恼的种子令永灭。
“粗静行相十八界，了相与谛行相等”
外道行者，则只能以三界九地欣上厌下的方式，厌弃下界的**“粗”的行相、欣乐上界的“静行相”来伏烦恼；内道则依自宗观修“十八界”等，“了”其行“相”**；或者观察四 “谛”十六“行相”、观真如空性“等”来断烦恼。
“一切胜观初皆须，依此而成故此止，
说是近分未到定。”
如上种种内外道的 “一切胜观”、毗婆舍那，最“**初皆须依此 ”奢摩他“而成”。**就是说一切内外道的胜观、如量的毗婆舍那，都需要在此奢摩他生起以后才能建立。 “故此止
说是近分未到定 ”，这也就是初禅的“近分定”——初禅**“未到地定”。**
“具粗静相胜观者，于内道非不可少，”
虽然主流佛教部派比如有部、上座部等推荐先修四禅等，但这类 “具粗静相”的“**胜观 ”，**并不是内道必须要修的，你甚至可以跳过的，所以单纯的修禅定 “于内道非不可少”。
“外道则无谛等观。”
反过来，**“外道则无”内道的缘四“谛”十六行相、空性“等”“观”**察修法。
“无上部于生次时，须成就止然不必，
为生粗静行相观。”
乃至**“无上”瑜伽“部”“于”修“生”起“次”第时，也 “须成就”初禅近分定的这个“止”，“然”而，在这里成就这个止的目的“不 ”是“必”然“为”了“生”起“粗静行相观**”。其实这个和前面内道的部分一样，不是一定要修四禅八定的。
这里要不要修四禅八定，就内道而言大概可以这样说：内道声闻行者，可以修四禅八定，也可以不修；菩萨行者（显宗）单纯证果可以不修（推荐修），但欲证佛果必须要修；无上瑜伽生起次第是可以不修（推荐不修）。
但不论以上修哪一类，都必须要以前述的奢摩他、最初的作意、最初的身心轻安乐为基础。所以呢，很多人“死”在这个轻安乐上，是不明白内外道修行的路径而导致的错误。
