《善说精髓》084（61）
“离此身心于善行，柔如木棉极堪能。
修此堪能后成就，轻安心一境性止。 ”
“离此”的“此”是指的上面所说的身心粗重。离了身心粗重，“身心于善行”就“如”“木棉”花一样极其调“**柔 ”、“极堪能”，“堪能”，**就是有能力随意成办，某种角度堪能就类似于自在。这个时候呢，身体方面轻盈、无倦，心上则不作动摇，远离禅定的诸种过患 ——失念、睡眠、昏沉、掉举、散乱、不正知。“修此堪能”到了圆满的时候，就成就了“轻安、心一境性、止”。
“生輕安兆行者顶，似重然乐等相现，
心身轻安依次生，”
“生”起“轻安”的前“兆”，是最初从此“行者”的头“顶”这个部位，有好“似重”物压下的感觉，但并不是不舒服的，而是一种“乐”触，然后这种感觉慢慢从上而下遍布全身，这些情况出现以后，心轻安、身轻安依次生起。
“许初是识次为触。”
这里，心轻安是心法，身轻安是色法“触”。“许初是识”，是说心轻安是心法，并不是说它是心王——轻安是心所。严格来说，心所的“轻安”要说“安”，因为“轻重滑涩”的“轻”属于色蕴的“触”——“色声香味触”的触，所以，“心轻安”接下来生起“身轻安”，严格来说应该说“‘心安’以后生起‘身轻’”，不过一般笼统说“心轻安”、“身轻安”大家也都习惯了。
“此身轻安初生时，虽具身心喜乐受，
然犹未得相圆满、易了轻安后减退，
扰动其心粗喜乐，不动顺定如影随，
获此轻安名得止，定地所摄初作意。”
这个**“身轻安”最“初生”起的“时”候，“虽”然“具”备了“身心喜乐”的感“受”，“然”而仍然“未”能获“得”众“相圆满”、“易”于明“了”辨别的“轻安”。**
在**“减退”了最初“扰动其心”的“粗”分的“喜乐”以后，“不动”的“顺”“定”心“如影”相“随”，“获”得如“此”圆满的“轻安”就是获“得”最初的“止”，迈入了“等引地所摄”的最“初”的“作意”**。
就是在身心轻安后会生起粗的喜乐——依次是，心轻安、身轻安、身轻安乐、心轻安乐，在此踊跃的心安静下来以后，此时的“轻安”是和等引地相符顺的合格的轻安，此时即得最初的止、最初的（世间道的）“作意”——了相作意。
