《善说精髓》084（59）——《善说精髓》讲记·“轻安”是及格线

《善说精髓》084（59）

下面（依《广论》和本论）把“九住心”、“六力”、“四种作意”放在一起列一个表格：

“虽第八住无沉掉，须无间依念知故，

称作行或有功用。第九不须名无功，”

对这里的科判我还是有点想法。我们这个本子里面，这一颂是算在后面 “午一、示由获未获圆满轻安之门获未获奢摩他”这里的。但我看这一颂仍旧单纯属于九住心这部分的内容。我们还是把它提上来讲吧。

**“虽第八住无沉掉”，**虽然在第八住心的时候已经没有了沉没、掉举，并且已经是 “无间缺运转作意”，但仍旧“**须无间依念知 ”，“**无间 ”，就是“精进”，“念”、“知”，就是“正念”、“正知”，就是说第八住心仍旧要依赖精进、正念、正知，所以相对于第九住心得“ 无功用运转作意 ”而被“称 ”为“作行或有功用”行。

若到**“第九”住心，则“不须”**依赖这些而被称为 “ 无功 ” 用运转作意 。

“卯三、修已成就奢摩他之量

分三：辰一、示奢摩他成与未成之界限，辰二、总示依奢摩他趣道之理，辰三、别说趣世间道之理。”

下面接着讲什么时候才算获得禅定，以及世间修禅定的这些内容。

“辰一、示奢摩他成与未成之界限”

获得禅定的界限在哪里？

“分二：巳一、示正义，巳二、有作意相及断疑。

巳一、示正义

分二：午一、示由获未获圆满轻安之门获未获奢摩他，午二、示获圆满轻安已成就奢摩他之理。”

有没有“轻安”是获没获得禅定的界限。北传就一个“轻安”或者“安”，南传“轻安”要分出很多个。

“午一、示由获未获圆满轻安之门获未获奢摩他

乃至未获轻安间，欲界地摄非作意。”

“乃至未获轻安间”，哪怕到了第九住心已经无功用运转作意了，但只要还没获得最初的 “心轻安 ”，都不算真正获得禅定，不算获得最初的奢摩他。这里的 “欲界地摄非作意”就不展开讲了，意思就是没有获得最初的禅定、最初的奢摩他。

这一句就是说，有没有获得轻安，是一道红线，有了，就有了最初的奢摩他；没有，就是 “欲界地摄非作意”