《微课中观史》18·4
摩诃衍，到底是中观派还是唯识派呢？到现在一直有争论。如果以北宗的系统来说，他应该算是楞伽师，我上次也讲过的，讲《心经》或者讲其他的佛教史的时候也讲到了，可能和唯识派比较接近一点。他也讲般若，有些人就觉得讲般若就是讲中观，其实这个不见得。我已经讲过好几次了，解释般若的不见得或者不直接就一定是中观。
如果从这个角度上讲，就会有几种不同的说法。“吐蕃僧诤”——发生在吐蕃的这场大辩论，有些人说这是顿渐之争，有些人说是唯识和中观之争。如果是唯识和中观之争的话，这个唯识应该给谁呢？如果要说是唯识和中观之争的话， 那代表唯识的就是摩诃衍禅师。在禅宗史中说摩诃衍禅师是大乘和尚，对他的介绍不是很多，但是说他确实在当时唐朝中期的时候是一号人物，把名字列出来的，在敦煌也是挺了不起的人物。
当时佛教刚刚传入西藏，分别从中国和印度传入。从中国传入的主要是禅宗，代表人物就是大乘和尚摩诃衍，从印度传入的代表人物就是莲花戒大师。应该说这个时候中国的禅宗实力要更强。很有趣的一点是，刚开始进入藏地传教的寂护论师基本上就进不去，可是后来突然之间就传开了，这是什么原因呢？主要就是国王的支持。不过国王的支持到后来也确实蛮有问题的，最后好像出了比较大的问题，还出现政变等等事情。
那么，当时吐蕃的佛教呢，就是有着这两大派系的传入——汉地和印度，藏王就觉得要讨论一下于是就从两边各请一个大人物出来，专门派人到敦煌把摩诃衍禅师请过来，然后在拉萨有过一场辩论。当然，这也是很有争议的——到底有没有这样一场辩论？到底是一次辩论还是一系列的辩论？或者是文字上的辩论？
这些都有争论的，但至少“吐蕃僧诤”这个 大事件是有的。大家如果有兴趣的话，晚上可以上网看看《吐蕃僧诤记》，作者是法国的戴密微先生，一位很有名的汉学家。其实他背后还有好几个汉人呢，其中有一位向达的先生，是胡适先生的好朋友。
今天讲得也不少了，要不先讲到这里吧，谢谢大家。
