《善说精髓》084（43）
关于昏沉、瞌睡的对治法，庄春江翻译的增支部（《增壹阿含》）的《打瞌睡经》里这一段是这样的：
“……
（ 1 、不要作意睡眠） 目犍连！因此，在这里，当你依那个想而住于进入睡眠时，你不要作意那个想，你不要多修习那个想。目犍连 …… 睡眠能被舍断。
（ 2 、思维法义）…… 睡眠不能被舍断，目犍连！则你应该依所听到、所学得的法以心随寻思、随伺察，应该以意随观察。目犍连 …… 睡眠能被舍断。
（ 3 、诵读）…… 如果那睡眠不能被舍断，目犍连！则你应该依所听到、所学得的法作详细地诵读。目犍连 …… 能被舍断。
（ 4 、按摩）…… 如果那睡眠不能被舍断，目犍连！则你应该拉两耳，以手摩擦肢体。目犍连 …… 能被舍断。
（ 5 、水擦两眼、仰视星辰）…… 睡眠不能被舍断，目犍连！则你应该起座，以水摩擦两眼后，张望四方，应该仰视星星与星光。目犍连！ …… 能被舍断。
（ 6 、光明想）…… 睡眠不能被舍断，目犍连！则你应该作意光明想，应该决意于白天想：夜晚如白天那样地，白天如夜晚那样地，像这样，应该以无遮蔽、不被覆盖的心，修习有光辉的心。目犍连！ …… 被舍断。
（ 7 、经行）…… 那睡眠不能被舍断，目犍连！则前后有感知的：你应该内敛诸根、心意不在外地决意于经行。目犍连！ …… 被舍断。
（ 8 、睡觉）…… 那睡眠不能被舍断，目犍连！则你应该以右胁作狮子卧，将 [ 左 ] 脚放在 [ 右 ] 脚上，正念、正知，意念作起身想。目犍连！而当你醒来时，应该快速地起来 [ 而心想 ] ： ‘ 我将不住于专修躺卧之乐、横卧之乐、睡眠之乐。 ’ 目犍连！你应该这么学。
……”
《增支部·打瞌睡经》和《瑜伽师地论》所述基本一致，应为《瑜伽师地论》这一段的出处了。
“思菩提心暇满德，除沉没因修清净”
《善说精髓》依《广论》，继续说，在昏沉、沉没时可以 “思”维“菩提心”功德、思维“暇满”的功“德 ”、内容，就是多思维正面的、能令心高昂的佛教修行内容，这样去 “除”“沉没”的“因”而令禅**“修”“清净”。**
若从“止举舍”这三种对治法来说，对昏沉、沉没，当用“举”来对治。
以观修“菩提心功德”、思维“暇满人身难得、义大”等作为对治昏沉、沉没的手段的前提是，你必须先经过了道次第的相应闻思，对这些所缘类有明确的认识、生起胜解，熟悉相关内容，这样，能够想得起来，也能够令心兴奋起来。如果对这些内容并不熟悉、心里也从来没有生起坚固的信解，那这种单纯的、不坚信、不牢固的知识点，是没办法对治昏沉、沉没的。这在后面用用“观死无常”来对治掉举时也是一样。
