《善说精髓》084（39）

（“掉举”和“昏沉”，说起来还蛮累的，点击数也……好惨。今后谁要找我出家的，第一个要求就是——先把我写的东西都点赞一遍遍遍遍……）

继续，《善说精髓》……

戌二、于正修时生觉沉掉正知之方便

“沉掉未生将生时，有力正知若不依，

惟了沉掉无利益。”

下面说生起正知的部分。

在沉掉将生未生的时候，如果不依靠有力的正知，单纯的知道沉掉的自相、差别，则对禅修没有什么大的得力处。

“修正知法有两种：上述修念法相续；

于中观察自所缘，其心于余散未散，

在旁观照不间断，是修正知第二要。”

修正知的内容有两个部分：1、保持前述具力的正念； 2 、旁观监督正念的过程。

颂文里说的两点： 1 、“**上述修念法相续”，**就是之前所说的具力正念部分，令心持续在所缘境上； 2 、“于中观察自所缘”，在这个时候，观察心之缘境，“其心于余散未散”，看它有没有散向其余的境——这样地从旁监督就是“在旁观照不间断”（说起来，这个“不间断”并不是完全持续性的，而是随时可以提得起来的能力），就是“是修正知第二要”。

总的来说，“正知”修习部分，要有两个部分，一、保持具力地正念；二、随时从旁监督。在说“正知”时，我习惯用“监督”这个词。一个中国式的解读，可以这样理解：这里的“知”，可以理解为“知州”“知府”“知县”的“知”，有监督、管理的意思。“正念”就像具体的行政人员，吏；“正知”就像管理的官，他不是具体操作的，不是实际在第一线对治其所治品类的，而是管理、监督下面落实、执行的。

“有力念是正知因，旁数数观亦其因。”

这样，“有力”的正“**念”“是”“正知”**的 “因”，在“旁”边“数数观”查“亦”是“其因”。