《善说精髓》084（37）
综上， 护法 ——玄奘系在《成唯识论》里指出： 1 、不能说昏沉就是“愚痴分” 2 、也不能说昏沉是“心不堪能性为体”，要说昏沉是“令心于境，无堪任为性”——让心心所对境无堪能性。
《成唯识论》卷六说：
“惛沈别相，谓即瞢重，令俱生法无堪任故。”
昏沉作为烦恼，“心不堪任性”为其烦恼的“共相”，昏沉的独立于烦恼的“别相”即“瞢重”，能令和“昏沉”俱生的心王、心所不堪能，所以，这个“瞢重”就是“令不堪能”。这里的“瞢重”，今天用“懵懂”这个词，昏沉的自性、自相就是“懵懂”，它“令俱生法無堪任”性。
《成唯识论》继续说：
“此（昏沉）与痴相有差别者，谓痴于境迷闇为相，正障无痴而非瞢重；惛沈于境瞢重为相，正障轻安，而非迷闇。”
护法——玄奘系说：说昏沉不是愚痴一分，而是有其别相“懵懂”。“昏沉”和“痴”的体性（体相）、业用都不同：痴是“于境迷闇为相，正障无痴”；昏沉是“于境瞢重为相，正障轻安”，体性不同、所障与能治（痴能障无痴，无痴能治痴；昏沉能障轻安、轻安能治昏沉）也不同。
因此，《成唯识论》说：1、“昏沉为痴之一分”说（《瑜伽》卷五十五、《集论》、《广五蕴论》、安慧《唯识三十论释》说）为不了义； 2 、“昏沉为心不堪能性、为烦恼的共相”说（《瑜伽》卷十一、《俱舍》、《法蕴足论》）也不了义。应说，昏沉以“懵懂”为相、或说“令心无堪能性”为相！
