《微课堂佛教史》011·1
佛教史我们目前讲到中观派的历史，那么今天还是继续。
我们之前已经把早期中观派的历史基本上都讲完了，还包括龙树菩萨和提婆菩萨这两位代表人物，就不再补充了，总算可以开始讲中期中观派的历史了。
其实早期、中期、晚期是一个人为的分类。真正来说，一个时期的发展是很难界定从哪个人或者从哪个年代开始的，就像我们把文学史分成唐宋等等也是一样，很难确切地分割。但是呢，由于每个时代都会有几个特殊的人物冒出来，那就按照这个来区分一下。
我们在前面的时候就讲了，差不多早期中观派刚刚出现以后，就一下子陷入了沉寂。当然，这种沉寂很有可能是我们从现在历史文献的角度来看的，至于当时的中观派是不是一下子沉寂了下来，真的很难说。这里面是有几个原因的。
其中一个比较重要的原因就是，印度本身的历史很不发达。印度和我们中国的文化发展各有特色，在中国的文化发展历史当中，史学是很重要的一个发展方向。中国文化很注重历史，在很早的时代就发展出了史学。在印度的婆罗门或者印度的僧侣阶层发展出哲学、宗教的时候，汉地的 “ 僧侣 ”（ 巫）阶层发展出了史学，就是在部落统治者的 “ 左右手 ” ，总有一个要去记录历史的。
所以呢，印度的发展方向就表现为思辨的哲学方面和宗教方面比较发达，他们的婆罗门有去山里修行的背景。而中国的知识分子则是比较注重文字，尤其是精炼的文字。比如说，“孔子作《春秋》，而乱臣贼子惧”，每一个字都是很精炼的，特别适合作史。
那么，印度历史当中史学的阙如，就造成了我们对印度的历史不太了解，甚至他们的历史要通过中国的记载来恢复。上次我们也提到过，根据鸠摩罗什法师口传的历史，他所观察到的，在青目论师的时期前后，对《中观论》的注解差不多有二十多种——究竟是二十多种还是四十多种？反正是相当多的。
这个时期其实并不太晚，因为鸠摩罗什法师本身的时代也不晚。那也有可能在那个时代的中观派是很兴盛的，有可能啊！我们现在说中观派一下子衰落下去的原因，主要也是文献的阙如，历史考证也没有更多的东西拿出来。所以，说不定也可能什么时候一下子二十多本书一起挖出来，就证明那个时代的中观派是非常厉害的。
印度地方在北半球比较靠南边，这个区域文献保存不易，中国北方和青藏高原就比较适合保存文献，中国南方潮湿，也不适合保存文献，所以很多抄本、刻本都出自北方，南方保存下来的相对就要少一个量级了。
