《微课中观史》10·2
圣天论师还有一部著作就是《百字论》，我们前面在讲历史的时候也谈到过。《百字论》是提婆论师在圆寂前的一个作品，据说是他马上就要被人刺杀的时候创作的，篇幅很短，只有一百个音节，汉文就翻译成一百个字，这也是挺有趣的。该论言简意赅……于是基本上大家都看不懂，传下来的只有吉藏大师的一部注释《百论释》，然后……就没有然后了。
另外有一部是我们在讲宗义的时候谈到过的《智心要集论》，其实也是一篇颂文体裁的。假如他确实是圣天的作品的话，那它就是目前所知的文献当中最早提到有部、经部、唯识、中观这四部宗义的说法，但这部论到底是不是提婆论师所著呢，大概可以讨论讨论吧。有说这是他的著作，比如藏传佛教就认为这是圣天论师的著作，但今人绝大部分认为，它不是圣天的作品，也许作者就是注释它的菩提贤。
在汉文的大藏经中有一篇《大丈夫论》的作品，在有些藏经当中作者的署名是 提婆羅 ，有的地方直接写成提婆，不知道是不是提婆论师的著作。我记得藏经当中好像还有二篇论著的作者也写的是提婆论师， 《提婆菩萨破楞伽经中外道小乘四宗论》、《提婆菩萨释楞伽经中外道小乘涅槃论》，但这两部论作者署名 “提波”。
提婆论师出道的时间不长就圆寂了，所以他的作品并不算多，相对于他的老师龙树菩萨来说并不算多。最大篇幅的作品就是《四百论》，由四百个颂子组成， 月称论师有另外的注解。从《四百论》看起来，是有一个观行次第的，所以也称为《瑜伽行四百论》。按照前面深观、广行的分类来说，它是属于广行的，而《百论》是属于深观的。
目前没有见过提婆论师的阿毗达磨性质的著作，就是辞典性质的著作没有，也没有见过他的释经论体裁的作品，这可能还是是跟他的年寿不高有点关系。
不过说起来，早期中观师的传记还是挺有故事性的，近期嘛，大概除了出生地、姓氏一些不同以外，学习经历等等几乎都由一个模具里拓下来的……但这样至少保证了长寿——师兄弟之间互相怼怼，虽然“文无第一”地互相不鸟，但至少不影响寿命。
