微课堂佛教史10·1
好，我们继续佛教史。我们现在还是谈印度中观派的佛教史。前面主要介绍了龙树菩萨和提婆菩萨两位人物，以及龙树菩萨的一些著作，现在应该要讲提婆论师——提婆菩萨的著作，是吧？
按照藏地来说，他们还是比较喜欢将提婆论师称为圣天论师。其实我们之前也稍微提到过圣天论师的著作，他的著作在汉传佛教中就有一部《百论》，这是汉传三论宗的三部论典——《中论》、《百论》和《十二门论》当中的一部。《百论》还有一个注解是一起翻译出来的，但是这个注解的作者是谁不是很清楚，不会是世亲菩萨吧？这个可不敢说。反正注解是和论典一起出来的，都是鸠摩罗什法师翻译的。
有人说《百论》是从《四百论》里面出来的，但是我们看起来《百论》应该还是单独的一篇论。这部论翻译的年代比较早，读起来有点累。那么，《百论》在汉文的大藏经里是有的，但是在藏文的大藏经里是没有的。
《百论》主要的注解，目前存世的也就只有一篇。我是指以前的注释，现代的有没有我不知道，好像也没什么人特别关注这部论。以前的注解只有一篇，就是是吉藏大师的《百论疏》。吉藏大师还写过一部《中观论疏》，好像也没有人多讲这部注疏。
我们接下来讲圣天论师的第二部著作，就是汉传当中玄奘法师翻译的《广百论》。“广”是相对于前面的《百论》而言的，作者也是同一位，所以就把它称为《广百论》。从实际内容看起来，它应该就是《四百论》的后面一半，有两百颂。法尊法师把《四百论》从藏文翻译过来，是一部完整的著作。
据说是唯识派的护法大师 ——玄奘法师的师公，把《广百论》分成两部分，注解了后面的一部分。玄奘法师就翻译了《广百论》和《广百论释论》，在汉文的大藏经中是有的。
中观派的月称论师给《四百论》也做了注解，他对护法把《四百论》拆开的做法很是嘲笑，他说《四百论》整个是有关联的，把它拆成前后两半单行，是因为没看懂圣天的理路。于是他嘲笑护法可以称得上是一个“文学家”，意思是对佛教义学是个外行。（中观师的嘴巴可真是得罪人啊！）月称论师年代大约和玄奘相当。
