《善说精髓》084（26）
“酉三、示座时量
诸凡散乱之忘念，沉掉生已不速知，
乃是正知力弱过，时短数多修为要， ”
该坐多久呢？打坐是件苦差事，如果是很舒服的事儿大家都爱干的话，就不需要有这个问题了。“（一次）多久是个数啊？！”
呃，一般来说，没数，看情况。 “诸凡散乱之忘念，沉掉生已不速知， ”反是散乱、失念、沉没、掉举这些生起而不马上知道，都 “乃是正知力弱过”，“正知”的力量不够，就是对禅修本身的监督的力量不强，这是熏习不够，禅修的经验也不够造成的，在经验丰富的正知力的监督之下，乃至将要生起如上的“沉没、掉举、散乱、失念”都会知道，更不用说已经生起了。这个，就要看“功夫”了，也就是“工夫”，要看你花了多大的串习力去熏修了。这跟站桩、练拳出功夫一样，不急，慢慢泡，老得练——然后只要方法正确，“念念不忘、必有回响”。这都是“工夫”层面的事儿了。
初学呢，宗大师和本论建议“时短数多”，类似犯了胃溃疡被要求“少吃多餐”。“时间短”，是因为时间长了一般人“身心”都熬不住（现代人更是如此，某些宅男宅女平时屁股倒能黏在椅子上，一到打坐就变成了红字屁股了，跟禅凳绝对有仇……）；数多呢，是因为禅修真的是“工夫”，必须要花时间慢慢泡出来的。
汉地禅堂不管，谁都一支香，两三个小时的都有，他是预设，你是来“考试”的，预设你身心是过关的。问题是今天很多禅堂似乎放开了，初学来的很多了，各种不懂规矩、各种状况， GM 寺堂主跟我说：“可把我们（真准备打坐的）害苦了！”
禅堂里坐的时间长还有一个考虑，熬不下来自己就走了，能熬下来我们再谈功夫上的事儿——也是一个角度。
“若二过除可稍久。”
如果禅修上路了，昏沉掉举这些能控制了，每座可以稍微放长一点时间了。 “二过除”并不是说沉掉完全被控制了，是能控制一点了。分寸嘛，自己掌握咯。
“座量或为一正时，或为半座或一座，
随自心力堪能修。”
看自己对沉掉的控制程度、正念正知的熟练程度，一般我们讲的“定力”的强弱，来控制我们没做禅修的时间，半个小时、一个小时、两个小时、四个小时都可以，看自己的能力了。这完全是看经验自己控制了。
