《微课中观史》7·2
首先，从系列的作品讲起吧。先讲藏传的格鲁系统当中的作品，被称为“龙树六论”，又称为龙树的“六正理聚”。“龙树六论”的核心就是《中观论》，汉地也翻译为《中论》，而藏地的习惯则是称为《根本慧论》，因为他们认为“中论”或者“中观论”这几个字不单单是这一部论的名字，也出现在其他论典的名称当中。在汉地也有这个说法的，一些其他地方的论典当中也用到“中论”这 俩个字。所以这部作品的全名在藏地就称为《中观根本慧论》，有的时候就简略说《根本慧论》。
《中观论》或者《中论》可以说是中观派最核心的一部论典，其他的论典几乎都是围绕它而来的，我们可以这么理解。前两天我们讲《心经》的背景的时候也谈到，从深般若和广般若来分的话，《中论》是属于深般若的论典，它讲述的是中观派最基础的哲学观点，可以这么说吧。
那么，在这部论典当中破的也比较多，所以在汉地一直认为中观派的习惯就是破，去破一切。中观派确实也有点这个意思，破一切，就是破一切自性执。我们发现金庸的小说当中就有很多佛教的背景，在谈到中观派破一切的习惯时，我们就会觉得令孤冲的独孤九剑就好像中观派，只要别人有招术，他就能去破人家，因为有自性总是可以破的嘛。
那么“龙树六论”当中第一部作品就是《中观论》，它是中观派的核心论典，也是龙树菩萨最主要的作品。接下去第二部是《七十空性论》。好像在汉地以前并不是很了解《七十空性论》，只是在《十二门论》提到过这部论，并且引用了里面的两三个颂子。由于 在世亲论师的著作当中曾经提到《七十论》，很多人认为是《十二门论》里提到的《七十论》是世亲论师写的《七十论》，其实不是。（世亲论师的《七十论》到底有没有现存的本子，可以再看一下资料。）
近现代汉地有些法师在讲解《十二门论》的时候呢，会错误的把《十二门论》里提到的《七十论》（《七十空性论》）说成是《金七十论》。这个差别有点大了啊，肯定不是《金七十论》！《金七十论》的 “金”指的是它的作者“迦毗罗仙人”，迦毗罗就是“金”，所以称为《“金”七十论》，其实就是《数论颂释》，是印度数论派的典籍。 《十二门论》里引用到的《七十论》就是龙树菩萨的《七十空性论》。汉地以前没有，后来法尊法师已经翻译过来了。
