《善说精髓》084（24）

“未达此要虽久修，智慧变钝忘念重。”

“未达此要”如果不明白这里的要诀，“虽久修”，即使你长久地用功修学，“智慧”反而会“变钝”，“忘念”越来越“重”，变得越来越傻了。因为你方法错了，根本不用脑子，神经突触的链接都退化了。成天坐在那里，实际上这不叫修行，不叫打坐，叫 “发呆”。

有人说那我“静极生动”、“定极生慧”……那是你想多了！慧的生起是由“闻慧”而“思慧”而“修慧”，从“闻所成”到“思所成”到“修所成”，从来不是单纯的靠不思维而自发的蹦出来的，相反，持续修“不思维”的结果却是“智慧变钝忘念重”。

有人说“我不思维，到时候一下子开悟啥都懂。”呵呵，那是你自己懒，挑了一个自己喜欢的答案而已，“开悟”不是没有，但是“不思维”的“顽空”的开悟，结果就是上面说的“智慧变钝忘念重”。

我遇到过两个极端的例子，其中一个是直接找到我面对面咨询的。年轻人，接触佛教，对佛教的认识和一般人差不多，离真正的佛教很有一段距离，但也自以为在学佛了。原先是本科毕业，做销售的，一次阅读中思维“空义”（实际差不多就是啥也不想的类似“顽空”），突然之间，像启动了什么键一样，脑子动不了了（不是死机那种，是类似降级了）……从此，啥事儿都做不了，就是这里说的，思维“变钝”，工作、学业无法继续，医院、精神科、心理咨询也都做了，都说不出所以然，做了很多治疗也都没见起色……

这就是一个走错路的，反向“开悟”的一个经典案例。所以： 1 、不要去修“啥也别想”； 2 、别以为突然之间的“开悟”就都是正面的。只有符合合格经论的实践才有正面的结果（修慧、见道），大量的“所谓开悟”也可能是： 1 、单纯的禅修体验（止的体验）： 2 、邪慧的止观双运——错误的理论，在禅修的实践下，结果不就是错误的止观体验吗？！

所以外道其实也有“开悟”的。“量变到质变”是并不稀罕的现实，不仅仅在佛教的宗教实践、佛教的宗教体验里有。