《微课中观史》6·3
昨天我们讲到中观派在发展初期就出现了两位非常了不起的人物，但这两位人物在突然之间就受到了法难。其实在中观派的初期还有一位人物，是我在看南传佛教史中发现的，在南传佛教中有记载，这个人在南传历史上曾经弘扬大乘佛教，结果好像也是因为中观派的这种强硬的扩张态度，遭到了小乘强烈的反弹，后来引起一场政变，最后这位大师被也杀了（咦，为什么我说 “也”…… ）。
所以中观派在早期就连续出现了法难，这个可能跟中观派刚刚出现就锋芒毕露有关，他们的辩论方式是比较激烈的，西方称之为叫辩证。他们就是用最一般的逻辑方式，用辩证的方式把人家逼得很惨。汉传的说法当中，这种方式叫 “ 齐头破 ” ，藏传说这叫 “随应破” 。
汉地说 “ 齐头破 ” 是怎么回事呢，就是我来帮你推理，然后阐述几种可能性。比如说某一件事情，推理出来有三种可能性，或者两种可能性，然后每一种可能性最后都能把你逼到死巷子里 ——这个也不对，那个也不对，最后的结论就是你的这种说法是不对的。汉地的说法这叫齐头破，你把别人的观点齐头破完了，人家根本就没法反驳，搞得人家很没面子啊。 心里很堵的慌，辩不过你，只能用物理消灭的方式了。
结果中观派一开锣，几个头头就被杀掉了，旁观者看起来像是被谁诅咒了一样 …… ，所以做中观派呢，做人还是低调点吧！（乃至清辨、月称、寂天都蛮高调的，可能要到晚期的中观系统才稍微学的低调些。但也有莲花戒和摩诃衍辩论。而莲花戒，据说是 ……几种说法都倾向于是非正常死亡的 .）
当然早期中观派还有一些人物的，但这些人物在历史上在其他地方都没有太大的名声，只有汉传佛教的零星史料里保留了他们的名字，在梵文经典当中目前还没有找到，包括在藏文中没有找到这些人的相关的名字或著作，有的话也只是短暂出现的。
在这些人物当中，其中一位是罗睺罗跋陀罗法师，他的文字基本上没有留下来，现在好像只找到两段文字。一段文字是保留在汉传的《大智度论》当中，他有一个《赞般若波罗蜜多偈》，是称赞般若波罗蜜多的，我曾经发过一个微信推送。我觉得其中最有趣的一点就是，佛是众生之 父，而般若波罗蜜多是佛之母，是出生佛的，所以般若波罗蜜多是众生的祖母。还有他的另外一个偈颂是保留在圣无著菩萨的《顺中论》当中，有罗睺罗贤论师的一个训导。好像他的文献目前只有找到这两篇，而这两篇在汉地当中都是很有名、很重要的。《赞般若波罗蜜多偈》有梵藏文版，和汉文版本大概差别有三四个颂子。
另外，汉传说罗睺罗贤论师是提婆论师的弟子，他差不多是和龙树菩萨和提婆论师同时代的，因为在龙树菩萨的《大智度论》当中曾经提到过他写的《赞般若波罗蜜多偈》。那么，也有人说《大智度论》的作者不是龙树菩萨，如果是这样的话呢，这个年代就有点难推测。但是基于龙树菩萨非常长寿呢，所以有人认为这件事情是有可能的，就是他在著作中引用他的弟子或者他的再传弟子的作品。关于这个问题我也有自己的看法，在这里就先不过分追究了，总之，罗喉罗贤（罗睺罗跋陀罗）生卒年代里龙树、提婆非常近，可以认为是同时期而略晚。
