《微课中观史》6·2
宗澄师的老师 ——卫查理教授还有一个说法 ，说： “小乘的有部和经部都是属于律部，大乘的中观和唯识都属于学部 （学派）。 ”这个说法呢，我们可以拿出来讨论一下。如果真是这样的话， 那我们多问一句：有部和经部算不算学派呢？通常我们还是认为，声闻部派里， “部派”、“学派”、“律派”是有直接关联性的，比如“根本说一切有部”，既是一个部派、学派，也有他不共的律藏，乃至犊子部、大众部等等部派也都是这样，“部派”本身就是“学派”也是（各别不同的）“律派”。印度的大乘“学派”这方面和声闻“部派”有点不同，同一“学派”大乘学者很有可能“律派”是不同的，比如阿底峡尊者持大众部律，而龙树表现为对有部律很熟悉，提婆很有可能是持上座部律。而唯识系的无著、中观系的龙树很可能都是有部律系统下的僧人。
中观派的二圣是圣龙树菩萨和圣天论师，在传统上认为这两位是证得圣位的，就是证得初地以上的果位的，所以称他们是“佛教二圣”。唯识系统中的无著菩萨也是证得圣者位的，有说他是三地菩萨，也有说是初地菩萨的。龙树菩萨呢，有不同的说法，在汉地有说证得 初地的，也有说证得七地、八地的，几种说法都有，吉藏大师做了总结。藏地说，几种说法都有，但是，他是从初地到七地八地乃至十地乃至究竟位 …… 关于提婆论师证得几地，通常没有特别的说法，但是说他是 “ 圣 ” 天，意思就是他是被公认证得圣位的。
在印度的佛教系统中，凡是证得圣位的，一般都会给一个 “ 圣 ” 的名字，比如说圣龙树、圣提婆、圣无著，还有个圣解脱军。好像说有两个叫 “ 圣解脱军 ” 的人，一个是证得圣位的，就叫 “ 圣 ” 解脱军，一个是他的名字就叫 “ 圣解脱军 ” 。也有说一个是圣者解脱军一个是解脱军，说这是两个人。夏巴仁波切考究下来，认为这是一个人的两个阶段 ……
藏地的封“圣”的情况比较少见，但也不是没有。比如说我们知道的法师当中，在藏地隆务寺开创寺院的，或者说是该寺院最大的活佛——夏日仓活佛。第一世夏日仓活佛的名字叫 噶丹嘉措，在格鲁历史上很少有这样的人，因为噶丹嘉措的名字在格鲁的教法史上是被叫作 “ 圣 ” 噶丹嘉措的，认为他是证得圣位的，这很了不起。
