《善说精髓》084（18）
“申二、如何系心于所缘
分三：酉一、立无过规，酉二、破有过规，酉三、示座时量。
酉一、立无过规 ”
“具二殊胜三摩地：心极明显具明分，
及专注于彼所缘，无有分别具住分。”
怎么修定呢？
先说应该要有的内容“立无过规”。
**“具”**备 “二 ”种“殊胜”的内容的就是无过的“三摩地”，这两部分的内容就可以总结为： 1 、“心极明显具明分 ”，和 2 、“及专注于彼所缘，无有分别具住分”。
这里说的“三摩地”，要理解为“奢摩他”，因为定（三摩地）包含止（奢摩他）观（毗婆舍那），而其中又必须先得奢摩他。这里说，合格的奢摩他要具备两个部分： 1 、明分； 2 、住分。
汉传佛教禅定教学里很少谈到这两个部分，但一定会说要对治“昏沉”“掉举”“散乱”“失念”这些禅定的障碍，其中，解决了昏沉就有这里说的“明分”，解决了散乱掉举失念就有了这里说的“住分”，所以内容还是一样的，少两个正面的名词。
先说“明分”。明分要求对所缘境“心极明显”，要清楚不能含混模糊，不能打瞌睡，不能有细的“沉没”。
再说住分。住分就是安住在所缘境上面，那你肯定不能是 “忘念（失念）”“散乱”了，忘念直接就丢了所缘境了，散乱就是念头跑其他地方去了，也不能是掉举，要“**专注于彼所缘，无有分别 ”，**这里的 “无有分别”，是指不能是妄念纷飞的掉举。住，就是专注在所缘境上不动摇。
“或加乐澄共为四，然此成澄不需乐。”
有的人说，“加乐澄共为四”，还要加两个：乐、澄。就是有人认为。合格奢摩他一共要具备四个条件： 1 、明分； 2 、住分； 3 、乐； 4 、澄净。
自宗说， “然此成澄不需乐”，认为没必要多加的那两个。“乐”就是轻安，是获得禅定的要素——有了轻安以后才是合格的止观，所以根本不用加；“澄”，就是“明”，重合了，也不用加。所以，立两个主要特征就够了。
