《善说精髓》084（16）
“次于意中真佛相，”
复**“次”**， “**于意 ”识“中”观想出“真”实“佛”的“相”**貌、形象。之前我们是看的图片、泥塑木雕金银铜像，现在呢，意识里面要想象是真实的样子，意思就是想出来的样子得是 “活的”而不单纯是木石。
先修易现身粗分，待彼坚固缘细分，
“先”观“修”容“易”“现”起的佛“身”的“粗分”，这意思是说，先观察个大概，观想佛身一开始不需要太清晰，就是不需要你一上来观想就表现为视力 5.0 的样子，大致有个样子就行，一个脑袋俩胳膊一个躯干俩腿，行了！当然如果你是做美术的一下子能想起来那就更好了，对一般人而言，一开始大致有个意思就行：嗯呢，真佛观想在对面了，细节，不讲究！
“**待 ”到“彼”粗的佛身所缘的观修“坚固”了，再“缘细分”**的 ——先熟悉大致形象，熟悉了再细化、再追究细节。其实道次第乃至经论类的学习我们推荐都应该是这样的方式，先抓大纲、科判，然后再深入细节。如果一上来就抓细节，一个猛子扎进去，时间长了学懵了：“哎，怎么谈到这个话题的？”不善巧学唯识的人常常会有这种情况，学懵了，脑子里一堆零碎的知识点，找不到一个大科。
所缘多则止不成。
刚开始修止观的时候，**“所缘”如果太“多”“则止”“不”能“成”**就。就是刚开始修止观的时候，对象过于繁多容易累着，不容易成就禅定。同样，刚开始学习经论也一样，要先理清大纲，不要一上来就追究细节。初学甚至不需要严格明白定义背后的意思，背点定义就行了。学习也是有次第的，不能一蹴而就，急不得。
“一头二臂身二足，依次明观数次后，
彼身总体于心中，
刚开始的时候，“一头二臂身二足”“依次明”，类似动画片里面写字画画，先画一个脑袋，然后是胳膊、脑袋，再是腿脚 ……这样依次出现、或者观想。类似说评书的在给我们表张飞出场的样子，先从头上说起，最后是“脚踩虎头战靴”，从头到脚，然后才是其他的内容：“……胯下乌骓马，得胜钩鸟稚环上一杆丈八蛇矛！……”最后点出“正是三将军张飞张翼德！”
“观数次后”，从头到脚观想数次以后，“彼身总体于心中”把总的佛身的样子想一想——比如“正是三将军张飞张翼德”这样。
实际而言，从脚到头这样观想也不是不可以，但常用的是从头到脚这样的套路。有名的某大师做的《六臂玛哈噶啦礼赞文》就是从脚往上写的。王朔描写人物的时候也经常是从脚往上描写这种套路。不过我们就照一般套路来就可以。特别的玛哈噶啦传承修法到时候再说呗。
