《微课中观史》3·4
汉地《龙树传》里面还有一个关于龙树圆寂的传说，说他年纪大了，有一天对一个小乘人说：你们是不是巴不得我早点死啊？人家说还真是。龙树大师就借坡下驴：“好吧，遂了你们愿……”第二天就圆寂了。这传说也有信息：非自然死亡；大小乘那时候关系真不咋样（至少小乘看大乘是）。
除了刚才提到过的，龙树菩萨还有一些其他著作，我们一并介绍一下：
《大乘二十颂论》，宋施护译。施护翻译过不少中观的论书，但很可惜，宋代的佛经翻译基本上也就是一个王朝的面子工程，同样没人读。这部论现代也有几次翻译了。因为论里面有提到唯识的一点内容，所以有人有怀疑作者。
《 壹輸盧迦論 》， “输卢迦”，就是偈颂的“偈”，也就是就一颂，这也够简单的了。不妨看一下这一颂： “体自体无常，如是体无体；自体性无体，故说空无常。” 去掉重复的，也就十个字，凑了一个颂子。这个论目前好像也只有汉文本。
《大乘宝要义论》，据说和藏译《集经论》是同一本。
《大乘破有论》，《菩提心离相论》——这三本也都是宋施护翻译的。
《赞法界颂》，又称《法界赞》，义净法师提到过这部著作在当时的印度（大乘佛教系统）很有名，也是施护翻译的。
可以发现，晚期流行的中观论典在宋代初期也成规模的译传至汉地（包括安慧的《中论疏》），但未经任何传讲，只是静静的躺在藏经阁里面，连单行的机会都没有。当然另一方面，宋代的译经水准比之玄奘、义净还是有不小的退步了。总之，众生福薄，汉地福薄。
除了刚才提到过的，还有一些其他的汉译的署名龙树的著作，也有我漏掉忘了提的的，也有些根本就是伪作。（密宗的我们先不聊啊，不懂。）
那么，一个大的宗派形成，除了 1、 师父本身要很牛，要有 2、大功德主（引正王） 以外，还要求他有很强的教学能力，能够培养出 3、 一大批牛的弟子。佛教史上的一些重要的宗派，与其说是第一代开创的，其实不如说是二三代弟子 “传开”的。没有好的弟子，师父再牛，也传不下去——传不下去，历史上就等于不存在。历史很残酷的！其实“历史”也很“中观”，它告诉我们：你的存在，要依赖于他者。
龙树论师座下最有名的弟子就是圣天论师，或者称为提婆（提婆，就是天的意思）、阿雅提婆（阿雅，就是圣的意思）、迦那提婆（迦那，就是一只眼睛的意思）。从各种记载来看，提婆论师可能就是斯里兰卡人，有说是斯里兰卡的王族 （佛教传记当中老是说 “ 王族 ” 的，是个名人就是王族）。那么现在看起来，他应该一开始是属于上座部系统的。
