《微课中观史》2·2
这个时候呢，传记当中说龙树就碰到了一位叫大龙的菩萨（也有直接认为就是龙的，所以在图画当中龙树菩萨的身后会有几条龙），这个大龙菩萨要 “矫伊路子”， 就带龙树菩萨去了龙宫。一般我们都会认为龙宫就是在水里面的，但是现在很多人都认为这个 “ 龙宫 ” 是个地名，是指一个地方，也有认为是在东南印度的，也有认为是在西北印度的。
不管怎么样，就是有一位大龙菩萨带着龙树菩萨去了龙宫，然后他在龙宫里面阅读了很多经典。看过这些经典之后，龙树菩萨大声赞叹：“唉，我还以为我自己很厉害，没想到大乘佛教这样浩瀚无垠，我的智慧放在这里只是沧海一粟而已，哪还轮得到我来创教。佛陀真是太厉害了！”就这样，他的傲慢被折服了。
据说，他在龙宫里学习这些经典以后，就开悟了，或者说得到了很高的证量，然后就从龙宫带着一大批的经典出来，比如般若经、《华严经》等等，这些都是龙树菩萨从龙宫带出来的。
我现在怀疑龙宫类似于今天的虚拟网络，佛教经典大量地保存在龙宫的“虚拟世界”，龙树大师上龙宫的局域网阅读大量的大乘经典，然后下载了一部分打印了，带到现实世界，然后就成为“圣龙树”、“龙树菩萨”了。因为他上龙宫的局域网学的，对网络虚拟世界有了直观的认识，所以特别强调“唯名言有而自性空”——怎么样，我这么说有道理吧……
般若经、《华严经》原先的篇幅都非常大，龙树菩萨只带出来一些我们能够接受的篇幅。据说大的《华严经》和大的般若经都有无量颂，而龙树菩萨只带出来一批我们还能够学习的部分（都带了十万颂以下篇幅的）。我们今天看般若经的情况也是一样，同样的般若经也有不同的篇幅。
龙树菩萨把这些经典带回了南瞻部洲以后，就开始整理、著书、教学，培养了很多弟子。他的著作当中最重要的就是《中论》，我们又称为《中观论》。按照汉地的说法，《中论》是《无畏论》的一小部分，说《无畏论》有十万颂的。一般我们会讲龙树菩萨带回来的般若经和《华严经》都是十万颂，好像龙树菩萨也特别喜欢写大篇幅的作品，比如《大智度论》，比如汉地翻译的《十住毗婆沙论》——《华严经》的注解，有十五卷，据说整部作品也是十万颂。
好像龙树菩萨的著作当中十万颂的很多，他这个人很厉害，写东西很快，估计有人帮他整理，也或者他自己写的，反正他是一个著作大王。汉地佛教也把龙树菩萨称为八宗共祖，就是所有的宗派都把他作为自己的祖师，说明他非常重要。或者倒过来说，因为大乘佛教最早能确定实锤的现实人物是龙树，所以他就成了大乘的“八宗共祖”。汉传甚至有典籍把他放在有部的师承中，前面继承萨婆多部一脉，后面不仅跟着提婆、罗喉罗，还跟着唯识师承的无著、世亲呢。
