禮貌&體貌
正好聊到“禮、體”同源的問題，拿來談談。“禮、體”簡化以後為“礼”“体”，完全看不出相近，實際是音、義、字形都相近的同源字。
《續高僧傳》卷十一《吉藏傳》（中華書局本，大正藏本）：
“……間施體貌、詞采鋪發……”
《古今圖書集成選集》：
“……間施禮貌，詞采鋪發……”
這裏兩處，一作“禮”，一作“體”，皆不誤（我原來看到的《續高僧傳》文字也做“禮”，手邊查不到了，以後可以再找找）。此“禮、體”同源：
《“體”和“禮”同源關係考》蘭建梅：
……“禮”上古屬“脂”韻 , 來母 , 上聲。 “體” 上古屬“脂”韻 , 透母 , 上聲……
《故訓匯纂》：
（禮）～，體也。 《法言 ·問道》 / 《廣雅·釋言》 / 《玉篇·示部》 / 《集韻·止韻》
（禮）～者，體也。 《禮記》 “～記”孔穎達疏引《禮器》雲 / 《淮南子·齊俗》
……
故“禮貌”，即“體貌”，指吉藏在辯論的時候還以姿勢輔助（大概類似西藏辨經捋袖子、拍巴掌），不是說吉藏辯論時很客氣。
禪宗《燈錄》中也常見“禮貌”，也都是“體貌”的意思，如：
《虛堂和尚語錄》卷九：
“……景德堂上鏡空禪師，蘊前輩典刑，有尊宿禮貌……”
這是說鏡空禪師有尊宿、長老的樣子，此“禮貌”亦即“體貌”。
再如《緇門警訓》卷四《大慧禪師看經回向文》：
“……身口服用之不淨。 衣冠禮貌之弗恭……”
此“禮貌”亦即“體貌”。
《古尊宿語錄·五祖法演》：
“《寄太平燈長老》：
徧遊五祖山，語笑令人愛，
極目情量寬，禮貌多自在。 ”
“禮貌多自在”，亦即“體貌多自在”的意思。
餘處尚多不錄。
今天的“禮貌”，應該是很晚意義上的單詞了。
