《善说精髓》082（下）

“乘止马作观察修，自引轻安得胜观，”

然后呢，借这个**“止”的“马”——用这个能够很容易把心静下来的能力，去“作观察修”，这时可以再“引”发“轻安”**。就是用止的能力在背后帮助观察修 ——就是在打坐中不断地分析法义，然后在这个分析法义的背景下，又获得了身心轻安。那么这个时候呢，就获得了毗钵舍那。

这里（本章节）所说的获得毗钵舍那，不是指广泛的毗钵舍那，是指在**“这里”（本章节所说）**的奢摩他、毗钵舍那。这时又称为获得止观双运，因为到这个时候呢，修止可以帮助修观，修观也可以帮助修止。这两个就 ……反正至少有个名字叫“止观双运”。

本章节说的观主要是大乘中观的空观。

这里说“自引”，是指自力引发，就是虽然借了先前止的力量，但真正获得毗婆舍那，是指单纯在修观、修毗婆舍那的时候，以自身的力量（而不是前面止所引发的轻安）引发观察修的轻安，这时候的轻安生起，就是新得（真正的）毗婆沙那的时候，此后也就有了止观双运。

“殊胜观故如是名。”

这里的观叫**“殊胜观”**，和一般的观是不一样的，已经超出了之前的 “随顺”观察，而获得特别殊胜的 毗婆舍那。

这段“止观自性”部分也出自《广论》和《解深密经》。

《解深密经》说：

“即于如所善思惟法，独处空闲作意思惟。复即于此能思惟心，内心相续，作意思惟。如是正行多安住故，起身轻安及心轻安，是名奢摩他。

……

如是菩萨，能求奢摩他。彼由获得身心轻安为所依故，即于如所善思惟法，内三摩地所行影像，观察胜解舍离心相。即于如是三摩地影像所知义中，能正思择、最极思择，周遍寻思、周遍伺察，若忍、若乐、若慧、若见、若观，是名毘鉢舍那。如是菩萨，能善毘鉢舍那。”