《善说精髓》讲记082（上）

听说现在网络上修真的小说很多，看样子大家对修真非常了解哦，一不留神就是“谁谁谁又渡劫了”。啊？你连渡劫都不知道啊？去看小说吧，或者百度。渡劫，在民间宗教界还有一个词叫“魔考”，也差不多的意思。就是你要成就更厉害的，那你肯定要有大的劫难得冲过去——要冲一关。打雷打得一塌糊涂的时候，可能就是渡劫了。大概遭天雷劈三次，没死就行了。所以我觉得还是学佛教比较稳妥哦，至少不会被雷劈。学佛的话，小说都写不出来啊，止观修到了九住心怎么写啊。不好写嘛，怕得罪佛菩萨。佛菩萨本来是慈悲的，但是“阎王好过，小鬼难缠”啊，佛菩萨很容易说话的，寺院里面那些老太太很难说话的。所以修真小说多，佛教题材几乎没有。

“（丑三）止观自性：

止息外境散乱已，专注所缘不思择， ”

“不思择”是指“止”本身哦。如果单纯地修止的话，过分的思择会给修止带来散乱，这个也是指早期的时候。如果修成了止观双运以后，那你所修的止会对观进行帮助，所修的观也会对止产生帮助。在修行早期的时候，你在修止的时候，过分的分别会对止产生障碍，所以最初要“专注所缘不思择”。

这个道理其实很简单，和我们世间的事情是一样的。你弹个钢琴，刚开始的时候手指一个键一个键地弹都不那么熟练，是吧？后来练得非常多了，我觉得也可能差不多有九住心。从最初的内住开始，把心安住在上面，然后能够弹出几声，弹着弹着，就弹慌了，然后再拉回来，再顺着弹，到后来弹得比较熟练了，再把心安住在前面的谱上，就已经可以弹了。最后随心所欲不逾矩的时候，眼睛闭起来都可以弹得很溜了。这个就是第九住心了。就相当于这样嘛，就是熟能生巧。

“引轻安乐奢摩他；”

如果在修止的过程当中，**“引”发了身心“轻安乐”以后，这个时候“奢摩他”**就得到了 ——这个是宗喀巴大师的说法。 来自《大乘庄严经论》、《瑜伽师地论》等印度教典。