《善说精髓》081（三）
“受律仪前于诸行，起大勇悍得自信，”
在**“受”菩萨戒之“前”呢，对这些菩萨戒的内容应该了解，然后自己心生起了“勇悍”——生起了精进的心，然后“得自信”**，是什么呢？ I think I can .我认为我能够。
我们那时候有个住院总，他的座右铭就曾经被大家笑话，他的座右铭就是： “If you think you can, you can ！ ” 如果你认为你能，那你就能。怪不得他下刀这么狠啊，是骨外科的住院总。
“如仪受戒当极固。”
按照规矩去**“受戒”，生起“极”坚“固”的律“仪”**。
最后单独讲奢摩他和毗钵舍那，这个部分内容这次肯定不能完全讲完的，基本上是科判或者前面的讲一点就差不多了。
奢摩他，我们通常把它翻译为“止”。不过，我们现在正在连载《六门教授习定论》的讲记，是吧？义净法师不满意了，义净法师说：“你们为什么不听我的呢？我已经叫了一千多年了，这个不是止，应该是 ‘ 寂止处 ’ 。 ”他说这个奢摩他应该翻译成“ 寂止处 ”——寂止的地方。
“决定净修愿心与总学佛子行之门说讫。
上面说完了菩萨戒：愿心和行心部分。行心部分，概略的从六度四摄方面讲完了，接下来……
别学后二度
（子二）别学后二度之理。
分六：（丑一）修习止观之胜利；（丑二）显示此二摄一切定；（丑三）止观自性；（丑四）须修此二之原由；（丑五）次第决定；（丑六）各别学法。”
我们前面先多讲一点，因为前面是总纲嘛，后面的就简单一点过。
“（丑一）修习止观之胜利：”
修习止观有什么好处呢？如果不修止观的话，最后你的功德基本上就没有真正的证得了，基本上是没有的，能够证得的也就是 加行道乃至资粮道之前的那些，证得圣位是根本没希望的。
按照应成派的说法，不修止观的话，最多证得资粮道下品，因为（如实的空）观的部分也没有。这是按照色拉昧的说法，还可以证得资粮道的下品，发菩提心可以不要止观。如果按照色拉杰的标准，不修习止观的话，连资粮道都达不到，有可能连出离心都生不起。那色拉昧跟色拉杰能不能 “ 猜冬猜 ”（猜拳） ，看看谁 …… 赢了我跟谁。
《瑜伽师地论》说：“世出世间一切功德皆止观之果。”所以止观这一块是逃不掉的。这里谈的观是指佛教的“空观”。
