《善说精髓》081（二）

“根本后得修六度：”

“根本”“后得”要“修六度”。这里的 “根本、后得”，是指上座、下座， 或者说入定、出定。六度的修持分 “座上修”和“座下修”。

“定中止观思深法，”

那么，“定中”，就是座上修，包括**“止”、“观”和止观双运，还包括“思深法”**，就是安忍度中的 “思择法忍” 。

止观当中的观，本来是包括非常非常多的内容，但是在《广论》的止观章或者道次第的止观部分，主要谈的是与空相应的毗钵舍那。所以，有时候我们习惯一讲到毗钵舍那，就认为一定是跟空有关的。其实我一直想讲的是，这里的毗钵舍那 不一定是与空相应的内容。

“布施持戒忍一分，禅慧一分后得修。”

六度，在定中呢，主要修止观，就是修后面两度和安忍度的一分，出定呢，大部分都要修。

**“布施、持戒”**是出定修的，比较容易理解。

这个**“忍一分”**的 “一分”要注意，这个“一分”是指一部分，不是“ 一小份 ” 的意思。哪怕有些地方说 “少分”，这个“少分”并不见得就是50%以下的意思 ，我们要理解为 “ 一部分 ” 。安忍度的 “谛察法忍”部分在定中修，“安受苦忍”、“耐怨害忍”在座下修。（ 那么，如果我坐在那里被人家打了，那不也是座上修吗？这个开玩笑哦！）

安忍度的一分、“禅”定度和智“慧”度的“一分”是“后得修”的。智慧度的一分是后得修的，这个没问题啊！禅定度的一分，怎么后得修呢？ 比如我们学的那个经行，叫什么 “ 左移动、右移动 ” 的，是吧？这个意思。

精进度呢？座上、座下都需要的。

《广论》说：

“故六度中有是根本定时所修，有者是于后得时修。谓静虑自性奢摩他，及慧度自性毘钵舍那一分，是于根本定时所修。前三波罗蜜多及静虑般若一分，是后得时修。精进俱通根本、后得，忍中一分定思深法于定时修……”

再提醒一下，这里的 “根本”“后得”不是指的“圣根本定”和它的后得位，仅仅是指一般意义上的修习禅定的“ 入定、出定 ”、“座上修、座下修”。