《善说精髓》讲记081（一）

“彼时爱语断惑疑，”

有了布施以后呢，对方很高兴，是吧？“我也要去学一学，既然他已经给了我这些东西，那我也去听听课吧！”

然后呢，就是这个**“爱语”**。昨天我在《瑜伽师地论》的讲记里面也写到了这点，就是做师父应该比较 nice,是吧？像我这种人，有刺，对吧？我应该要学习nice。 你们来看我的行动吧！我也要 nice。

“彼时爱语断惑疑”，就是帮他解决一些疑惑，解决一些烦恼，那么弟子就会说： “哎，这个师父拜得是真好啊！”否则人家来之前，就慌了：“今天会不会又骂我？”

这里的 “断惑疑”，《大乘庄严经论》和《广论》说的是“信”。《广论》： “说 由爱语故，能令信解所说之法，以于法义令正了解，断疑惑故。 ”

“利行策励欲修行，”

用**“利行”来鞭“策”**他，让他如教修行。《广论》说： “ 由利行故，如教修行。 ”

“同事自修他效仿。”

“自”己带领大家一起“修”，人家**“效仿”**着就一起修了 — —应该这么做。 《广论》说： “ 由同事故，已修不退，长时修行。 ”

四摄法的“作业”出自《大乘庄严经论》，我们可以看一下：

“问： 四摄业云何？

偈曰：

令器及令信，令行亦令解；

如是作四事，次第四摄业。

释曰：

布施者，能令于法成器，由随顺于财则堪受法故。

爱语者，能令于法起信，由教法义彼疑断故。

利行者，能令于法起行，由如法依行故。

同利者，能令彼得解脱，由行净长时得饶益故。

是为四摄业。 ”