《善说精髓》讲记080（一）

“忘失法义求持心，”

如果你对**“法义”—— 佛教理论的核心内容，“忘失”了，或者丢失了，不去研习了，单纯地去“求持心”**一境，比如说安住在什么境上，这个是有问题的。

持 “法义”，从某种角度上来说，就相当于是你的专业知识，而“持心”或者说（单纯的）打坐呢，就 类似于实践的一个环节。你如果忘失了专业知识，甚至干脆不学专业知识，直接就上手实践会有什么情况 ——那就只有乱来、纯粹瞎搞了。

如果你的医学专业知识“忘失”了，或者干脆不想学、没学过，直接上手术台主刀……那要死人了；骨科的知识都没学过直接就上来接骨头，也一定是事故。那学佛也是一样，禅修实践必须有“法义”指导，不然，作为一个“佛教白纸”、“小白”，单凭自己摸索，怎么可能会成功呢？（有时候真的想不通为什么不断有人带着几乎空白的大脑走进闭关房——他们是准备创教吗？！）

“如同失财复贪故，”

就像你自己的钱 “财”丢“失” 、舍弃了以后，又去 “贪” 财，这是有病吗？对这只有一个合理的解释 ——他根本不知道他舍弃的东西就是“财”！我们学佛为什么？福德、智慧，其中，前面说了，“慧是一切功德的基础”，现在，你把佛菩萨、善知识开示我们的智慧方面的内容都 舍弃了， “弃圣绝知”、“心如死灰”，闻思慧都丢在一边，却盘起腿来想要得到“修所成慧”，这是何等的糊涂！没有闻思慧，修慧哪里来、见道哪里来？难道这些慧是无因生的吗？难道禅坐一个因就能生无量果法吗？

把钱扔掉又去找钱我们认为那是傻的，把智慧丢掉又去逼着禅定生出智慧，岂不一样的犯傻吗？

“当修智慧具六度。”

应该要**“修智慧具六度”**，就是要结合六度修智慧，或者如同前面所说的 “一度具足六度” 。