《善说精髓》079（五）

“现似相违达无违，”

这个 慧 表现 为 什么呢 ？这些 在表面上看起来**“相违”**的佛 的 教法 ， 你 能 看到它 们背后 的不相违 ，也 就是说你能看出它 们 的密意 ， 那么你就是有了这个智慧 。佛经里这里讲有自性，那里将无自性 ……类似这些看似矛盾的地方， 你能把它理顺 ……

当 然，我们刚才讲的是你自己能够看得出，自力取得的， “自力通达密意”， 那就是 “ 生得慧 ” 了。还有 “ 闻所成慧 ” ，就是师父教你的，你知道了，这个也是慧。然后是 “ 思所成慧 ” 和 “ 修所成慧 ” 。这就是智慧的四分法：生得慧、闻所成慧、思所成慧、修所成慧。当然， “生得慧”应该也有因，那就是上辈子学来的，所以有些地方就直接讲三慧：闻思修慧。

“离此见戒不能净。”

**“离”了这个智慧，“见”和“戒”**都不清净。离了你的这个分别慧，你的见可能会有问题的，你的戒可能也会沾染问题的 ——你无法理解制戒的原意，搞得该开的不开，该持的不持 。总之，智慧指导一切。

“以慧观察闻思义，”

“闻”和“思”所得到的东西都是需要通过分别“观察”的，不是说师父讲完以后就不要分别了。如果不分别的话，那你永远停留在闻所成慧上，你的思所成慧都是要分别的。如果只是师父说了就照着做，不加以讨论、研习的话，那你最多最多修到资粮道而已，后面的都不会有。

“速发修果殊胜慧。”

那么有了这个 慧 呢 ， 能够**“速”速 引“发”“修”慧的 结“果”**，就是 加行道以上等等 。从闻思修渐渐胜进。