《善说精髓》079（中）

“就作业分三之义。”

就是通过静虑来做的事情 ， 有这样三种 。

“了知利害而趣入，”

知道学定的好处 ， 就去学定了 。

说实话 ， 我们大家 今天 都 不怎么修定的主要原因，就是我们这里还没有一个人通过修定而飞起来的。如果我在这里打坐，坐着坐着 …… 腾空了，大家都推推边上的人： “赶快醒来看前面！”然后都愣住了。那以后肯定是马上开始修禅定了，而且很精进。

日本曾经有一为教瑜伽的老师，好像在八十年代的时候，他自己也不知道怎么回事，突然就腾空了，然后他的弟子一下子就之间多了起来。 （或者我们用钢管焊一个 ……不用 PS 的，就拿一根棍子，它扎起来，放在外面，然后每个人进来的时候都拍一张照。）

我们没有**“了知利”，就是没有看到禅定明显的好处，“害”**就是没有得到它的坏处 ——其实坏处也谈不上，就是没有得到的话就欠缺点什么。假如我们都具备非常好的禅定功夫，晚上也不用睡觉，光在那里打坐了。想要知道什么，马上入定，想一下就行。刚刚上映的片子都不用花钱了，直接入定，观于前。不过现在很多功能都不需要入定了，都已经有百度了。

了知利害、功过，然后趣入、修禅定。

“具足六度如前学。”

静虑是一定要学的。一度具足其余六度方面，套路和其他一样，就不多说了。

我们以前也存在这个问题，就是知识分子不怎么喜欢学禅定。还有一个就是，分别比较多的人，好像对禅定没什么兴趣，而一些脑子比较简单的人，倒反而喜欢禅定，而且 “ 禅定 ” 的工夫好像还比较容易出来。

比如我们大家都知道的一个人，智慧就一塌糊涂，禅定呢，虽然谈不上是深的禅定功夫，但是小神神叨叨的东西还是有一点的。这人也谈不上是神通，但是类似这样的东西还是有点的，很有趣啊。如果大家想去采访他的话，我可以带大家去，还可以带翻译去，因为他讲的话我也不怎么听得懂。

有可能还是要心静下来才能修好禅定，相对来说，他们比较单纯，心比较容易静得下来。像我们这种人，心是不太容易静得下来的，知识分子想太多了。为什么西藏修行成就的人这么多呢？我曾经有过一个想法，还考虑以后是不是也这么安排，然后看看我们这里的成就者会不会多一点。我觉得修禅定就是前面所讲的，分别需要少一点，那西藏缺氧嘛，他们的脑子就分别不起来，是吧？真的获得禅定可能相对来说比较容易一点。所以印度也是一样，一讲到打坐就要到雪山去修行，是不是有这个道理啊？我们以后打坐之前可以先在边上烧几堆柴火，把这里的氧气消耗得差不多了，大家再进来打坐。（哈哈哈哈，开玩笑啦。）