隆教寺的全年法事
离开寿山庙，继续寻访“隆教寺”。
“隆教寺”是愚庵智及出山后住持的第一所寺院，地位不如舟山首刹“普慈寺”，但也不是一般意义的小庙了，那是当年的“十方丛林”，住持僧是由丛林共同推举，并有朝廷任命的。我原以为隆教寺所在的地方会比较开阔，但我们的车绕进了一个山凹凹里——毕竟当年的寺院没有今天的大寺院那么阔气。
今天的隆教寺比普慈寺幸运，是恢复了的正式宗教活动场所，寺院也已经有了一定的规模。
“隆教禅寺”四个字是赵孟頫题写的，从这上面也可以知道当年隆教寺也是非常有名的，反过来也可以证明当年普慈寺应该更加兴盛。
寺院很新，明显比今天的普慈寺和寿山庙更有规划。
佛像、菩萨像、罗汉像也都不是敷衍的，说明香火也很旺。
圆通殿里供的是观音的报身（法身）相“正法明如来”，算是普陀山附近的一种特殊做法。“正法明如来”的相取义“毗卢遮那佛”的千瓣莲花的思路，不管来源如何，和尚或者是工匠也算是用了心了。
这是全年大型法事的时间安排，有些名堂我也是完全不懂的，也许是当地的“套路”，有空再问问这里面有些具体是什么内容，比如什么叫“度关佛七”，什么叫“黄金佛七”，什么叫“路引佛七”，“拜八字”、“前生债”、“庚申佛七”都是啥？
依我看，这张全年法事上面列的，一大半恐怕是道教和民间宗教的东西呢。不过可能正因为他这么接地气，所以寺院才建得不错吧。
有时候我在想，是不是应该发明个类似于“印度教”的“中华教”的概念，来把这些散漫无章、你中有我我中有你的中国现存的“宗教信仰”框在一个大的概念下面，这样更方便泛泛地讨论他们。（鲁迅先生说“道教”，李泽厚先生说“巫术”，复旦的李天纲教授说“儒教”，也有人说“民间宗教”、“民间信仰”……都说着了一部分，但都不足以用这当中的任何一个“名言”来概括全部，或者真的可以借鉴英国人发明的这个“印度教”的概念，来一个类似的“中国教”，泛泛地讲起来反而容易立住。）
寺院在天王殿周围砌了一圈碑刻，大部分是功德碑，另外是一些复制的诗文碑刻，也有几块新刻的石碑，文字上说这是“隆教寺碑林”，好吧，也不是全没文化……
