《善说精髓》讲记079（上）
在 《广论》当中有三本书引用得比较多——其实不仅仅是三本书，一本是《瑜伽师地论》，一本是《俱舍论》，还有一本是《入菩萨行论》，这三本是引用得比较多的，那当然还有《菩提道灯论》。
如果你们看多宝讲寺版本的《广论》，里面在注解的时候就大量地把《瑜伽师地论》的原文给摘录了出来。我们现在的《四家合注》里面也有大量注解和《瑜伽师地论》进行对照的，对照之后你会发现汉藏本之间是有很多不一样的地方。老实说都一样的话也就不用对照了，有点不一样的，那就对照了看一看。
那么，我觉得需要提醒大家一个情况，因为我也是上次无意中在网上搜到的，发现我们真的是有一个习惯——我也不知道这个习惯到底对还是不对，就是我们 都会这么想这么说：“这是我师父讲的，哪怕错的也是对的。”就是硬要认为师父总是对的。
早期的时候是没有进行对照的，比如说《瑜伽师地论》和《广论》，没有经过汉藏本的对比，可能泛泛地就讲过去了。但是我们仔细地进行了一些汉藏本的对照，进行了分析以后就发现，可能这个版本，可能以前师父的一些讲解，没有那么精确。那么，我们应该还是讲讲理比较好，因为有些是很明显的错误。就像我现在讲的时候也一样，会有一些很明显的错误，那该纠正的就纠正。
一旦你固执地把这个错误延续下去的话，没什么好处的。有时候网上会有一些可能是不成器的弟子，为了师父的一个很明显的错误，还在那里死扛着，其实对他没有好处。为什么呢？因为你死扛的话，你对《瑜伽师地论》的理解就会有问题，因为《瑜伽师地论》很明显地不是这个意思。当然其他地方也会有这样的问题。
这个事情呢，不知道应该怎么说，双刃剑吗？“师父讲的都是对的。”在这方面，中道真的是很难啊！一方面呢，要相信师父，一方面呢，又要相信理性，中道很难啊。那么，我们慢慢地进步吧， 本来在佛看起来我们都是文盲、垃圾，但佛还是很慈悲的，没有放弃过我们。
