寿山庙，民间信仰？还是官方祭祀？
普慈寺新址的对面有一个大庙，叫“寿山庙”。
寿山庙门口的照壁（就算照壁吧，其实是个很奇怪的墙），正反面写着同样的一段文字：
“寿山庙传略
庙神尹公讳福生，南宋人，官居吏部侍郎。时值外族北侵（南入）战火蔓延中原－江淮，南宋（杭州）王朝失地陷城，节节败退，岳飞，文天祥等忠臣良将先后尽忠保国，为国捐躯。尹公父子率兵奋起抵抗，不幸在明州（宁波）海域战斗中壮烈阵亡。宋朝廷感其忠君爱国的崇高精神特敕封为寿山侯，并在定海城东北一华里处设立寿山庙以示纪念，迄今已达七百余年之久。
公元一九九六年八月（丙子年六月）立 ”
我们先按照这个“《传略》”的思路理下来吧……
尹公是抗击外族侵略的忠臣烈士，死后封侯，列入国家祭祀，至今……从这个角度来说，“寿山寺”原先是国家祭祀背景，宽泛的可以算儒教系统，推翻帝制以后，现在算民间信仰。当地政府颁发的也是民间信仰活动场所。
因为是封神的烈士，所以，匾额就不是“佛光普照”而改成了“神光普照”，说的通。
最后一间大殿里供的都是排位，和外面一间神明次序位置都相同，我解释为“牌位”算胜义谛，神像算世俗谛。另外，如果有神像巡街的话，扛排位巡街的可能性大一些，神像毕竟重的多了……
国家祭祀没人“认领”以后，就一下降格为民间信仰，所以左右两厢这是六十个太岁。当然也可以理解是信众需要“拜太岁”。
这类国家祭祀而民间信仰的寺院神灵并没有一定“套路”，寿山寺主要供有华佗神医、送子娘娘、尹公、财神、判官。锦旗很多，主要是给华佗和送子娘娘的。
正殿对面有个戏台，这是地方性重要民间庙堂的“标配”了，浙江沿海乃至福建都很多，庙会的时候是要给神灵搭台唱戏的。
寿山庙很有趣，为了表示尹公曾抗击侵略，画了很多《岳飞传》的壁画，也有封神榜的壁画，后者是表明这是一个“神庙”而非寺院。这个“身份”认定正确！
庙里有灵签
再来看，活着的“五牲”祭祀。
主动用五牲而不是素食，这个小庙的自我身份摆得还挺正。五牲是牛、羊、猪、犬、鸡，比“太牢”多了狗和鸡，多的这两样都是民间宗教里常用的祭祀品。
回头再来说那则《寿山庙传略》，此文漫乱不堪，文笔粗浅，历史常识多处错误——岳飞和文天祥抗的就不是一类人（女真和蒙古）。尹公事迹史籍缺载，若晚于文天祥而又受南宋朝廷封侯嘉奖却于史籍失载，这几乎是不可能的事。最可能的是，寿山庙本来就是民间信仰，官方地位是他们……“自封”的。
所以。寿山寺可能就是一个自封为“官方祭祀”的民间信仰。
