《善说精髓》078（三）
“身心乐住引德通，”
这个是在禅定的背景下，我们以前讲过，禅定又有什么 “ 苦速通行 ” 、 “ 乐迟通行 ” 啊等等。因为禅定本身是能够引起身心的轻安的，所以就会有**“身心”的“乐住”，“引”发一些功“德”，会有很多的功德，其中包括神“通”**——引发功德和神通。功德其实很简单，就是你应该获得的正面的佛教的内容。
我们自己也有这个情况，是吧？比如说，我们这个图书馆很安静，在这种安静的环境下学习，好像很学得进去，是吧？现在我们的能力差了，我记得小时候学习的时候，妈妈讲“毛主席小时候是坐在村门口读书的”，然后我们每天早上起来也要搬个小凳子跑到门口去看书，还看得进去。现在估计也看不进去了，一定要找这样比较好的环境才行，还是禅定功夫不行啊。
“饶益有情为作业：”
这里的意思是这样的：学静虑分三个，一个呢有身心乐住的静虑，一个呢有引发神通的静虑，一个呢是饶益有情的静虑。静虑也分三，**“为作业”**就是静虑也分这三种功能。
“身心轻安住定生，”
“身”——“轻”，“心”——“安”。
我们的身体呢，如果大家去跑个十公里回来，就会觉得身体很重，是吧？有时候讲课好几天，也会觉得全身都很重，恨不得在水里面泡着，在失重的环境下全身放松。那么，我们现在是 “ 身重心粗 ” ，我们要把它改过来，叫 “身轻心安”。
安呢，简单来说，就是让心能够平静下来，会有一些比较舒爽的体验。今天我们用“爽”这个词会比较多一点，是吧？
这个身体的问题慢慢出来，到最后， “ 时间 ” 也差不多到了的时候，我们身上的各项器官也开始 ……寿命也差不多了…… 身体一直在提醒我们一切法都是无常的，否则我们会把这些东西都执着为常的，是吧？我们的心不断在变化，身体也不断在变化 ……
所以呢，泛泛地来说，就可以讲**“身心轻安”**。如果是讲心法的话呢，一般就是讲 “轻安”，或者直接讲“安”比较好。在南传当中很有趣的，他们也看到了这个问题，就是身心轻安的问题，于是就有一个说法，说这个“ 身心轻安 ” 的 “身”，是指受想行蕴，不是指我们的身体——色蕴 这部分。这个 “身轻”，是说受想行蕴的“ 轻 ” ，而不是物质的色蕴的身体的轻。我觉得这个说法也很不错。
“引通解脱遍胜处，”
**“引”发神“通”**的静虑，有什么呢？它有八解脱、十遍处、八胜处，因为内容比较多，大家可以分头去查 —— 八解脱、十遍处、八胜处等等。
“利有情事十一种，”
**“利”益“有情”**的静虑呢，有十一种。
我们现在讲的身心轻安的静虑、引发神通的静虑和利益有情的静虑，这些都是出自哪里呢？又是出自《瑜伽师地论》。所以从表面上来看，好像格鲁派不爱讲《瑜伽师地论》，但我们看看《广论》的话，到处都在 用《瑜伽师地论》。
