解读《智该法师碑》的几个问题（一）
《大唐灵化寺故大德智该法师之碑》现在大概有三个解读的版本：
1、《考古与文物》 1985 年第 4 期，《长安发现唐智该法师碑》，周伟洲、朱捷元；
2、《全唐文补遗》第六卷；
3、《佛教新出碑志集萃》。
三个版本略有小异，不知道是不是各自释读的问题。
原碑现在西安碑林。
买的基本碑林的书里都没有此碑的原图，《西安碑林名碑书法艺术赏析》一书中收录此碑，只好继续买买买！
现就手头有的资料，谈谈释读中的几个问题。
1、“日种”和“曰种”：
《《全唐文补编》校读札记》说：
“《大唐灵化寺故大德智该法师之碑》
‘故曰种应物于前，道光百亿； 慈氏乘时于后，功格三千’（ 74 页上），“曰”字误，当作“日种”。释迦牟尼之祖甘蔗王相传有日照而生，故称日种。”
这个校改是正确的，但《全唐文补编》“日种”不误。
《长安发现唐智该法师碑》和《佛教新出碑志集萃》皆作“曰种”，误读。
2、“当见”与“常见”
《《全唐文补编》校读札记》说：
“‘南北兴鼠首之执，当见怀犹豫之疑’（ 75 页下）‘当见’当作‘常见’”
这个校改也是正确的。上述三本皆误。
《长安发现唐智该法师碑》和《佛教新出碑志集萃》皆作“‘南北兴鼠首之执，当见怀犹豫之【疑】’”，“疑”字为补足，《全唐文补编》则直接为“南北兴鼠首之执，当见怀犹豫之疑”，释读完整。
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