《善说精髓》075（五）
“（寅三）学忍辱之理：
忍体耐害安受苦，以及胜解正法思。”
“忍辱”呢，“体”有三种：第一是“耐害”，耐他怨害，叫 “ 耐怨害忍 ” ，；第二是“安受苦”，自安受苦，就是安受苦忍；第三个是“胜解正法”的“思”，就是谛察法忍，就是这里第一，是对外来冤家的伤害；第二，按受自身所承受的苦楚；第三，学习、思择法义是不能迅速理解，也需要安忍、信解，要坚固对学习内容的认识，就是“胜解正法思”，对正法的思维，审谛观察，安住在正法上面，求得胜解。
“分为思择法忍三。”
那么，上面的安忍的体有三种，安忍也就分三种 ——我们刚才讲的耐怨害忍、安受苦忍和谛察法忍。
“害心邪见坏善根，”
和忍辱相反的，或者说忍辱所对治的，就是伤**“害”别人的“心”，对吧？伤害别人的心，这是错误的想法，它会“坏善根”。还有呢，“邪见”**也会 “坏善根 ”，说 “没有因果”、“没有解脱”这种损减执也 坏善根。
我们前面也讲过，你做了再多的好事，只要最后一个嗔恨心起来，前面所做的都白做了，对吧？比如说你养了 TA一辈子，到了二十多岁，TA想嫁一个或者想娶一个，你不同意，TA就恨死你了。你这二十多年都白养了，最后还离家出走了。好像猫也是这样的，只有狗比较忠诚。猫也是不行的，你稍微对它不好，它就离家出走了。
这里说的邪见坏善根是指的损减见。
“四力净治不善二，遇缘亦不能生果，”
这是在说什么呢？ 上面说 “害心、邪见坏善根”，这是负面的心行 伤害善根；那正面的，**“四力 ”忏悔“净治不善”，**这是已正面的善行 “损害”不善——这两个是一对，都是改变原先的业果的走向，所以这两个一起谈。
以前种下的因，善的或者不善的，是怎么被对治的呢？“害心、邪见坏善根”、“四力净治不善”，此**“二”**种对治法是怎么成办的呢？
这里说，是令他 “遇缘亦不能生果”，并不是直接把因掐死、碾碎了，是通过“**害心、邪见 ”或者“四力净治”，**令善不善根遇缘也不能生果，类似多了一个遮挡的功能、作用，这样，果就生发不出来了。
