《善说精髓》074（五）
“（癸三）于此如何学习次第。
分二：（子一）总学行之理；（子二）别学后二度之理。”
因为《广论》当中把止和观 —— 奢摩他和毗婆舍那，单独地放在后面讲，所以后面所有的道次第经典都习惯性地把止观单列。在前面先把六度简单讲，全部讲完以后再单独地谈一下止观的部分。
“（子一）总学行之理。
分二：（丑一）学六度成熟自佛法；（丑二）学四摄成熟他相续。”
说**”六度“以成熟自己为主，“四摄”**， “摄” 就是要 “ 摄受 ” 对方嘛（好像也有另外的说法哦）。
“（丑一）学六度成熟自佛法。”
六度主要是**“成熟自”**己的。
“分六：（寅一）学布施之理；（寅二）学持戒之理；（寅三）学忍辱之理；（寅四）学精进之理；（寅五）学静虑之理；（寅六）学般若之理。
（寅一）学布施之理。”
六度第一个，就是布施波罗蜜多。 这里又有套路了，六度的每一个下面都是分三个来讲。
“分三：（卯一）布施体性；（卯二）差别；（卯三）相续中生起之理。
（卯一）布施体性：
善舍思及此发起，身语行施时之思， ”
“布施”的“体性”是什么呢？它是我们的一个“思”心所，是正面的“舍”的“思”，和它所**“发起”的“身语行”的“时”候的“思”**，这是心所。
“（卯二）差别：
施体分为法施等。”
“法施等”， 就是我们已熟知的财施、“法施”、无畏施。
“（卯三）相续中生起之理：
一切财物施他心， ”
有了**“财物”，就布“施”**给别人。
“至心发起最殊胜，”
真诚地**“发起”**这样的心 —— 有了东西都要给别人。这个很难哦，因为我们通常都是恨不得一切都是自己的。下围棋的时候就是这样，尤其那些很厉害的、凶巴巴的棋手就是这样： “这是 我的地方，都是我的。你的地方，我也觉得，都是我的。 ” 这种人是最难对付的。他打入别人领地的时候就根本没觉得自己是孤棋、会欠目，他会觉得： “我自己还有两目，我是活的。你的地方，你以为是你的？不是，那是我的 ！ ”
