《善说精髓》074（三）
“（子一）正义数量决定：
六度数量决定理：待增上生、成二利， ”
“六度数量决定”的道“理”，这个展开就很多了，这里依《广论》，数了六个出来：一、觀待增上生之數量決定；二、观待引发二利数量决定；三、观待引发圆满一切理他数量决定；四、观待能摄一切大乘数量决定；五、依一切种道或方便数量决定；六、观待三学数量决定。
首先， “待增上生”，就是第一条，“ 觀待增上生之數量決定 ”
“成二利”，就是第二条， “观待引发二利数量决定”
“引发利他、摄大乘， ”
**“引发利他”，**就是第三， “观待 引发圆满一切理他数量决定 ”，“摄大乘”就是第四“观待能摄一切大乘数量决定”……
这个大家就看套路的书吧，都是一样的，不过我没背下来。记得当时我看的是《瑜伽師地論》，看过了，就知道大致的意思，里面关于六度有很多种说法，还有为什么次第这样排列的说法。我当时没考虑背下来，泛泛读过去，就记下了一两个，以为肯定够用了。我本来觉得背出数量、次第决定就够了，没想到今天看到这里，又不够用了。这段大家可以阅读《菩提道次第广论》，也可以参考《大乘庄严经论》。
“复随方便相而转，”
这是第五，依一切种道或方便数量决定。
“观待三学数决定。”
第六、观待三学数量决定。六度的 前面四个主要是以戒为主，那么第五个禅定呢，就是**“定”**，第六个般若就是慧，所以合起来就是戒、定、慧三学，次第、数量决定。也有说前三属戒学，精进通前通后。
“何等胜身、何二利，安住何乘、何方便，修何学不逾六度。”
这是对上面的总结 “何等胜身”就是“一、观 待增上生之数量決定 ”；“**何二利”，**包括两个， “二、观待引发二利数量决定”、“三、观待引发圆满一切利他数量决定”；“**安住何乘”**就是第四 “观待能摄一切大乘数量决定”；“何方便”就是第五“依一切种道或方便数量决定”；“修何学”就是第六“观待三学数量决定”。“不逾六度”的意思就是：可以看到都不超过“六波罗蜜多”。
以上出自《大乘庄严经论颂》，有六颂，每一颂即上述一条：
资生身眷属，发起初四成，
第五惑不染，第六业不倒。
施彼及不恼，忍恼是利他，
有因及心住，解脱是自利。
不乏亦不恼，忍恼及不退，
归向与善说，利他即自成。
不染及极敬，不退有二种，
亦二无分别，具摄大乘因。
不着及不乱，不舍亦增进，
净惑及智障，是道皆悉摄。
为摄三学故，说度有六种，
初三二初一，后二二一三。
上面这段大家有兴趣可以查查《广论》和《大乘庄严经论》，不多解释了。
