《十二门论》引《中论》计十八颂
日本一些学者有对《十二门论》和《中论》关系的研究，但并没有看到全文摘出对照的。其中安井广济谓《十二门论》引用《中论》十七颂，安井光洋谓十九颂，但都不知其 “十七颂”、“十九颂”之明确指相。如上检出《十二门论》与《中论》有直接关系的则有十八颂，与两位安井先生各差一颂，我们看一下差别在哪里。
| 3 | 2 · 1 《十二门论》 | 先有則不生 ， 先無亦不生 ， 有無亦不生 ， 誰當有生者？ | 《中论》 | 《中论 ·青目释 》 | 先有亦不生 ， 先無亦不生 ， 有無亦不生 ， 三種先已破。 |
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对照表表第三列，《十二门论 》：
“先有則不生，
先無亦不生，
有無亦不生，
誰當有生者？ ”
此颂在龙树《中论》中无相关偈颂，但在《中论 ·青目释》中有类似文字：
“先有亦不生，
先無亦不生，
有無亦不生，
三種先已破。 ”
由于《中论 ·青目释》在汉传向来被直接称为《中论》，安井光洋先生谓《十二门论》与《中论》相关有十九颂，或即计入此颂。
对照表之 26
| 26 | 12 · 1 | 生果則不生， 不生亦不生， 離是生不生， 生時亦不生。 | 7 · 14 | 生非生已生 ， 亦非未生生 ， 生時亦不生 ， 去來中已答 ， | 《七十空性论》第五颂 | 已生則不生 ， 未生亦不生 ， 生时亦不生 ， 即生未生故 。 |
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《十二门论 》：
“生果則不生，
不生亦不生，
離是生不生，
生時亦不生。 ”
《中论》：
“生非生已生，
亦非未生生，
生時亦不生，
去來中已答。 ”
而《七十空性论》亦有一颂与此相类：
“已生則不生，
未生亦不生，
生时亦不生，
即生未生故。 ”
对照看来，《十二门论》此颂似更接近《七十空性论》的颂文，安井广济先生之谓《十二门论》与《中论》相关有十七颂，或即未计入此颂。
