《善说精髓》讲记074（一）
“此则先知净相续，”
“此”是我们受的菩萨戒，应该“先”通过“知 ”道菩萨戒的具体内容，通过学习菩萨戒的具体内容，检点身心、清“净”我们的“相续”，让我们知道该做什么和不该做什么。
这里说菩萨戒是先学再受。
“次受戒固善方便。”
学了菩萨戒的具体内容改造自己的身心以后，然后再**“受戒”**。这个是 “善方便”，这个真是很好的行为。
我们回去应该多看看《菩萨戒品》，或者《菩萨戒品释》，都可以。《菩萨戒品》本来去年准备讲的，后来没讲，但是以前讲过好几次，录音不知道还有没有，我来找找看。
“（壬二）修已受佛子律仪：”
菩萨戒是先学，学了以后就要**“受”**戒了，和比丘戒、密乘戒不同。
“受法参阅戒品释。”
具体的 “受法”、受戒等等内容可以**“参阅”宗喀巴大师的《菩萨“戒品释”**》，法尊法师有翻译。这里所说的是《瑜伽师地论菩萨戒本》，再加上《虚空藏菩萨经》的一部分。菩萨戒的《瑜伽戒本》是四重四十六轻（也有说四十三轻、四十五轻罪的，仅为开合之不同），加上《虚空藏菩萨经》里取出的十四条，称为《瑜伽 ——虚空藏菩萨戒本》，共十八根本罪、四十六 恶作罪。
“（壬三）受已如何学习之理。
分三：（癸一）所学之事；（癸二）其中能摄诸学之理；（癸三）于此如何学习次第。
（癸一）所学之事：
摄菩萨学为六度。”
菩萨戒当中的 “ 菩萨 ”行 呢**，被两个大的内容所包含 —— 一个是“六度”**，一个是 “ 四摄 ” 。
菩萨自己利益自己，主要以**“六度”为主。但你不能说“六度”单纯是自利，是吧？“六度”以自利为主， “ 四摄 ” 以利他为主。菩萨戒当中，也是分成 “ 四摄 ” 和“六度”的。如果我们去学习《菩萨戒品》，你们可以看到科判也是分“六度”**和 “ 四摄 ” ，四十八条恶作罪部分，后面十二个是 “ 四摄 ” ，前面根本最部分和恶作罪部分讲的都是 “ 六度 ” 。
